第179章 目标李想（2 / 2）

        享堂区。

        祭天。

        也称“还愿”，是指满族烧香跳神过程中祭祀天神“阿布卡恩都里”，俗称“祭竿子”、“给外头”、“祭还愿杆子”等。

        一般在祭仪次日早上日出时开始。

        但李家因族人众多，需要时间从外地赶回来，所以才定于明日开始。

        有的家族因经济条件所限，并非每年举办，所谓“岁不恒举，三二年中必一行之”。

        传说是祖先挖参用的索拨棍，子孙为纪念先人遗物，在院中东南方向树立高九尺松木杆一根，上置锡斗，俗称“索伦杆子”，锡斗盛祭天猪杂碎，供乌鸦来食。

        鸦鹊为天神化身，传说普救过爱新觉罗氏祖先范察，后世皆感激鸦鹊之恩。

        摆置供品祭器。

        在庭院里供上鱼肉和酒。

        祭天礼仪主要在院内索罗竿前举行。

        但很多人家仍在室内西墙神位前摆放供桌，上置水、米各二碟。

        祭前向室内神位上香祭告。

        然后再将此供桌连同米、水抬至院内竿座之北摆放。

        祭祀所用猪放于院内东侧神竿石座前。

        按照满族立竿祭天的风俗，每次大祭必须更换新的神竿。

        用来更换的新竿在祭祀前就应准备好。

        祭天当日，子孙为纪念先人遗物。

        将影壁墙中间旧竿从石座上卸下，摘下竿尖所套猪颈骨，于灶内烧之。

        取新竿置于供桌前备用。

        若未立神竿者，可用秫秸（高粱杆）和麻绳届时捆扎，上附尺许长草把，临时代用。

        李家是大家族。

        自然要由家中男主人亲自到山林中选择高约三米、直径十厘米左右，无弯曲、无病虫害的松杉等木材。

        期间！

        李想辛苦的将木材扛了回宗祠，按旧竿样式砍伐修饰。

        有族人看到这一切无不私下嘲笑。

        嘲笑李想的这个族长太能装了。

        原因以前砍伐修饰神竿的事情是找人来做的。

        而李想的行为便是断了某些族人的财路。

        从而传出了一些不利于李想声誉的言论。

        此外，还要帮佣在院内支大锅一口，祭祀开始后烧水，准备煮肉和做小肉饭。

        撒米迎神。

        先燃鞭炮，由族长率参加族众跪于院中神竿供桌后面。

        萨满左手端五谷杂粮，向南天抛扬五谷杂粮三次，边诵唱祭天神歌，家主及众人三叩首。

        其文称为“念杆子词”，目前民间所见者大部分都是用汉字记录满语读音，也有的直接译为汉文。

        大意是某年某月某姓氏之某人（自报属相），以自家所养猪一口敬献天神，祈求赐与祝寿安康云云。

        也在此时敬告天神李想接任李家族长。

        奉顺神祇，敬承祖宗，祈求天神福祐李氏子孙千亿之报……

        这个过程发生了一点儿小意外。

        当老族长问及族人是否有人反对李想担任下一任族长？

        那个以前砍伐修饰神竿的族人跳出来反对了。

        理由是李想这个族长太能自我表现。

        砍伐修饰神竿的活都要亲力亲为。

        要不是萨满开口替李想辩解说，传下来的规矩本就是如此。

        更何况李想若接任族长的首次祭天不这样做。

        那么李家便不会受到神灵的祝福。

        这么解释瞬间把李想树立成一心为了家族的好族长。

        找茬族人被众人指责成了只顾自己眼前利益的自私之人。

        而找茬族人却躲在一拐角嘟囔着抱怨道：

        “我这么做还不是你们赞同过的。凭什么现在你们都来说我？”

        显然，找茬族人的是属于那种容易被当枪使的一根筋。

        所以才想不通自己为何沦落成至此？

        杀猪献神。

        将所备猪抬至竿前，领牲、省牲、解肉、取苦胆等摆供、灌血肠等诸仪式略同于朝祭、夕祭。

        但有三点重要区别：

        一是省牲时，要用备换之新竿的竿尖，蘸血盆内所接猪血；

        二是将猪喉骨单独取出；

        三是从分解各部位各割肉一条，连同喉骨一起置锅内煮之。

        特别要说的是猪在解剖后要用上猪肉的部件。

        均须在神竿上要缠绕三回。

        第一回卷上喉咙骨和稻草；

        第二回卷上猪的生|殖|器、精|管还有稻草；

        第三回卷上猪尾巴和稻草。

        这里的从猪脖子部分到尾巴，象征着整头猪。

        另外把神竿上撒上五谷杂粮。

        栽力（神人）带上神帽，告祭三次，每说完一次向天上撒五谷杂粮一次，还要撒神酒。

        待肉煮熟后捞出，细切为肉丝，以其中一半盛为两碗，各置一匙，连同两碗米钣（各置筷子一双）一起摆于供桌上。

        同时将煮熟之猪喉骨套于备换之竿尖（称为“撂骨”），再将所供之苦胆等并碎肉置于竿顶锡斗中，将新竿安放于原石座上。

        如，无神竿而用秫秸所制临时代用者，仍套喉骨于其顶端，将碎肉等绑于草把上，立于大门东边。

        此时主人率众叩头行礼，萨满仍三次撒米并诵念竿神词。

        祭天结束，将神竿放在南侧的木栏上。

        食胙。

        神竿立好后，族中妇女两名，在外屋马窗外面窗下，切锅头给选祭天猪前胛畔的几条瘦精肉切碎。

        将所供肉丝、米饭连同另一半肉丝和所备米饭一同倒入大锅中，加入盐、酱、菜团等。

        一并于院内大锅内煮之，称为“小肉饭”或“达子粥”。

        其大块肉（俗称“大肉”）则送屋内煮之。

        “小肉饭”煮好后，众人向神竿叩头，分食之。

        非本家参加祭祀者。

        如邀请之亲友甚至是路过之人，只要到神竿前叩头后，就可以入座分食。

        待大肉煮好后，也是众人分食。

        也有的家族是上午吃“小肉饭”，下午吃“大肉”。

        外来之人所吃越多主人越高兴，而且吃完离开时不许道谢，主人亦不相送。

        但所食之肉、饭均不得带出院外。

        食毕，家主率族人再次向神竿行礼，收拾祭具归放原处。

        李想接受族人们的道贺声络绎不绝。

        张玲母女竟被人流硬生生冲击的离李想越来越远。

        她感到眼前这一切太不像是大家族该有的景象。

        站在一旁护他们周全的李盘，厌烦的看着这些族人提醒她说：

        “嫂子，我还是先送你回房休息去吧。”

        李盘因为漆雕哲的事情心存愧疚。

        从祭天开始一直都陪在张玲母女身边。

        生怕今日她们母女再出现任何意外。

        张玲点头牵着小豆子刚走出享堂区。

        也许是远离了吵闹的环境，让她的头脑难得的清醒了许多。

        一道灵光从脑海中闪过，她神色凝重的突然意识到大喊：

        “糟糕，我们都错了！”

        张玲突然意识到他们昨晚的分析出了偏差。

        老族长这次的目标不在是她与小豆子。

        而是刚当上了李家族长的李想。

        李盘疑惑的问：

        “什么错了？”

        张玲没有回答，连忙转身，顾不得带上小豆子，一个人原路重新回到了享堂区。

        在一踏进门的瞬间她傻眼了。

        李想被两名族人紧拽着胳膊，有些目光呆滞的，看着地上哭泣的上官傲雪。

        有不少族人指责李想借着酒意，兽|性大发的轻薄了上官傲雪。