第94章 佛身诡面（1 / 2）

第94章  佛身诡面

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        望着那道不规则的裂缝，陈晋不禁联想到夏虫化蝉时留下的壳子。

        走近去观察，看到这佛体内部颇有些诡谲，里头填充着一团团未知材质，呈现出一种腐朽的灰白色，像是长出的肉芽，又像是滋生的菌菇类，状甚惊悚。

        有脚步声来，然后“咿呀”一响，殿门被推开，走进两名身披袈裟的僧人。

        他们进来后，复又把殿门关上。

        就在开门之前，陈晋已飘身上了横梁，他担心对方不是普通的僧人，可能有修为在身，那样的话，隐形法将失去作用。

        在这种情况下，最稳妥的办法是找地方躲起来。

        下面传来说话声：

        “师兄，佛身又裂开了，根本封不住。上次填充进去的净肉已开始腐烂，很快臭气就会弥漫开来。”

        “本非一体，难成一身。”

        “那怎么办？这样下去，这具师祖佛身便毁了。”

        “祂已经毁了。”

        “师兄，你说师祖是不是活过来了？”

        说这话的时候，明显压低了声音，似乎害怕惊动了某些不祥之物。

        那师兄低声喝道：“这说的什么胡话？师祖成佛，早是定论。既已成佛，便该在西方极乐世界，不可能重现人间。”

        “可现在……”

        “此事休得再提。”

        “但到了佛日，信徒们要观瞻佛身该如何应对？”

        “重新装脏吧，然后给佛身画上金漆，画得好一点，浓一些，隔着幔帐，他们看不出来的。”

        “只能这样了。”

        两僧说了会话，然后迈步离开。

        陈晋从梁上落地，再度站在佛身面前，这番去看，却发现端倪：佛身面容，先前是安详的，笑容微微。而今微笑突然变成了咧嘴，带着一种扭曲狰狞之意。

        轰！

        这副诡谲的笑容，直接扑面而至，凶猛地闯进陈晋的泥丸宫内景观。

        一时间，有梵音吟经响起，又伴随着阵阵的木鱼钟鼓声。

        与此同时，苏孝文的魂灵被惊动，见状颇为吃惊，连忙张口读书，声音琅琅，与对方抗衡。

        这番变化异动，使得陈晋的脸色变得很难看，脑袋里嗡嗡作响，心神摇曳。

        他隐形法都用不出来了，赶紧开门出去，趁着外面无人，越墙而出，离开了慈平寺。

        戴上斗笠，一路疾跑，惊得路上行人纷纷侧目而视。

        终于跑回到租住的宅院里，进入房内，当即盘膝坐下，运转功法，元神出现在泥丸宫中。

        内景观世界，本是灰蒙蒙的苍茫天空，竟出现了一尊佛像，犹如海市蜃楼，看着并不真切，模模糊糊的，但已经构成了佛像的基本轮廓。

        祂高高在上，似要冲破天际，然后把陈晋的泥丸宫给完全占据。

        然而此地中心处已建筑成庙，形成了某种法则。

        “文庙？”

        一道冷漠的声音响起，随即佛像如同打碎的镜子，碎成无数的残片，消散于无形，各种钟鼓念经尽皆无声。

        一切又恢复平静。

        但陈晋并没有掉以轻心，元神走动，四下检查，确认没问题了这才松口气。

        苏孝文问：“刚才，那是佛？”

        陈晋一字字回答：“信者为佛，但对于我，那是外道邪魔。”

        苏孝文深以为然：“不错，我刚才感受到了极其凶猛的恶意。”

        陈晋说：“老师，像这种情况，你不该出来的，危险。”

        苏孝文的状态就等于是一道阴魂，有文庙庇护，才能安全。出来的话，容易遭受到攻击，甚至会魂飞魄散。

        这次出现的佛像非同小可，可不是黄大仙之流所能相提并论的。

        苏孝文慨然道：“吾寓居于此，有贼寇侵入而不敢现身抗争，岂不是懦夫所为？枉读了圣贤书。”

        陈晋知道拗不过他，也就不再多说，回到现实中来，开始仔细想整件事的来龙去脉。

        佛身诡面，汹涌而生，其实是观想法所造成的巨大映像。

        在这方天地，观想法是根本法之一。其存在的基础极为广泛，堪称无处不在，无时不在。在其中，有一个十分有名的法则规律，名为“形式法门”，而或叫“形式主义”。

        所谓“形式”，就是事物的外表形体。

        再通俗地说，人们只要看到什么，就会留下印象。

        这印象可以深，可以浅，五花八门。从这些印象中，又会衍生出各种观点看法，以及感官情绪等。

        比如说看到美的，感官会觉得愉悦，心情会变得开朗；看到丑的，会感到厌恶，反感；看到恶的，会心神惊惧，惊慌失措……

        又比如某些并没有开光加持过的普通器物，却也能震慑孤魂野鬼，因为形式本身，就是一种震慑。怕蛇的人，看见塑料玩具蛇也会被吓一跳。即使知道它是假的，也会感到很不舒服，不敢用手去拿。

        这正是形式法门的核心本质。

        普通百姓会讲“形式”，颜控是最具代表性的表现；士族官宦更讲“形式”，这一点无需展开赘言；练武修道者，同样讲“形式”。

        由形式影响到心性，然后化作具体的形象，这就是神。

        世间有很多神，不同的人拜不同的神，根源复杂，但共同点都离不开观想法的实际应用。

        普通人的观想法，是很自然地去看，去想，去感受；修行者的观想法则专业化了，观想之前，会进行甄别过滤，从而避免胡思乱想，避免妄想。

        圣人曰：非礼勿视。

        里头便包含着一种观想法的戒律，意思是不能看逾矩的东西。

        不过很多时候，很多情况之下，哪怕是修行者，也没有人能够完全做到“克己”。只要是具备七情六欲的人，往往会因为好奇而或意外，去看到不该看的，去想起不该想的。

        这一次，陈晋就看到了肉身佛的另一面，引发出这一遭事端来。

        此事不一定是祸事，也可能会成为好事，毕竟每一次的经历，都会使得元神强大。

        陈晋准备离开岭南，重返中原，除了要处理好父母的事外，还有一个很重要的目的，便是去观想文庙。

        内景观的文庙处于破落状态，一直不得修复，在前期时倒没什么，可随着陈晋的成长，他已不再满足于此，想要更进一步。

        《立言篇》，就是他下一阶段的追求目标。

        但不修好文庙，《三立经》的后续内容便无从获得。

        既然高州府的文庙瞧不出名堂，只能换到别处。中原地域，人杰地灵，文化鼎盛，那些大州府里的文庙一定气象宏伟，庄严肃穆，观想之，必有心得收获。