第三百零六章 死中求生（2 / 2）

根据道门正统记载，古仙广成道君实则是太上道祖化身。《太上道祖开天经》有云：“天帝之时，道祖下为师，号曰广成。消自阴阳，作道戒经道经。天帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊。”

正因如此，天帝由神仙转为天仙的道路几乎不可复制，毕竟世上已无太上道祖，除了天帝之外，也无人能让太上道祖亲自护道。

五魔教主自然没有这样的殊荣，抛弃神道金身重回人间为人是千难万难，退一万步来说，即便他可以重新为人，没有名师指点，没有各种机缘造化，又如何跻身长生境界？百年之后，枯骨一堆，倒不如继续保留神道金身，只要不是被彻底遗忘进入第三重死亡，就还有一线生机。这也是许多上古神仙最终选择陨落而非改换途径的缘故。

不过五魔教主想出了一个取巧办法，那便是通过降临的手段，将自己的大部分神力灌注于“容器”之中，可以保留修为，同时以巫教秘法，献祭生魂，帮助五魔教主从内到外彻底夺舍“容器”，变相地重回人间为人。

如此一来，有一个难题，那就是“容器”命格必须十分契合五魔教主，光明教按照五魔教主的命令，已经有过多次尝试，不过都以失败而告终，损失了大量生魂，这才有了冒险诱拐姚湘怜之事，也许天意如此，不使五魔教主就此消亡，又有一个孙玉纤主动送上门来，终于使得五魔教主降临成功。

至于“容器”能否承载五魔教主的庞大神力，并不是难题，神力并非气机，本身就会改造“容器”的体魄，类似青阳教的法身，又不同于神仙没有血肉经脉纯粹以神力构成的神道金身，并不会引起天道排斥。

不过整个降临过程并非是一蹴而就，无论是五魔教主的夺舍，还是神力改造“容器”的体魄，都需要时间。偏偏在这个时候，秦素和张鸾山闯了进来，此时的五魔教主只有半数实力，还要强行封住“镜中花”，也难怪秦素觉得五魔教主空有长生境的气势，却外强中干。

无可奈何之下，五魔教主只能强行使用弄假为真的神仙手段，拖延局势，不过如此一来，他便隐隐受到天地的排斥，降临的速度变得缓慢。

化作清风的五魔教主心念一动，还未开启的众多生魂葫芦纷纷开启，生魂汇聚入祭坛之中，加快自己夺舍的速度。

五魔教主的夺舍并非是简单抹灭孙玉纤的神魂，强夺一个空壳，那与直接降临没什么区别。他的目的是与孙玉纤彻底融为一体，借助孙玉纤来蒙蔽天道感应，算是瞒天过海、偷梁换柱之举。所以整个过程好似豆腐雕花，急不得分毫，稍有急躁，便毁于一旦。

至于融合之后，孙玉纤的意识如何能与五魔教主抗衡？必然是以五魔教主为主导。就算五魔教主受其影响，性情有所变化，对于已经到了生死存亡之境的五魔教主来说，也无碍大局。

张鸾山三人未必清楚其中种种，却都是经验丰富之辈，看到生魂葫芦纷纷开启之后，立时醒悟过来，张鸾山高声道：“这座祭坛是关键，先将其毁去。”

说罢，张鸾山运起手中“天师雌雄剑”，再次双剑合璧，化作一道浩荡剑光，朝着祭坛斩落。

兰玄霜和司空道玄也各自出手。兰玄霜化出白骨屠刀，一刀斩下。司空道玄双掌排空，精纯无比的“浩然气”化作两只肉眼可见的巨掌，狠狠拍向祭坛。

三位天人造化境大宗师的联手一击，便是长生地仙也不能无动于衷，毁去一座祭坛，自然不是难事。

不过就在此时，祭坛上绽放出层层金光，好似一朵缓缓绽放的金莲，竟是将三人联手一击消弭于无形。

张鸾山脸色一变：“这座祭坛已经与五魔教主的神国连为一体，神力不绝，则祭坛不灭。”