第一百四十七章 宗师之路（1 / 2）

<p>第二天，陈安提前了一阵来到经阁三楼，错开了与姬宏裴铭相遇的时间，把紫云仙功完全记了下来。</p>

<p>到了第三天确定了老道士不会回来，他更是肆无忌惮，不等天黑，瞅个空就摸上了三层，观看几本藏书典籍。三层的典籍皆是秘藏，除了得到几本外道武学外，他还有一些奇闻秘录的收获。</p>

<p>后面几天，老道士还是杳无音讯，陈安再傻也知道这货是有意放水了，至于原因，他根本不去关注，反正自己有便宜占就行了。</p>

<p>而且为了避免尴尬，或怕这种和谐的环境一去不复返，陈安还巧施引导，把姬宏和裴铭隔离开，让他们谁发现不了谁，如此两个小家伙在什么也不知道的情况下，诡异的在经阁三层共处了下来。</p>

<p>又是一晚，看着两个小家伙悄悄摸上三楼，陈安则回到自己的卧房，盘膝坐在床上。</p>

<p>经过这几天粗略的阅览，经阁他已经看了个七七八八。除了几部根本看不上眼的浅显功夫外，最大的收获就是紫云仙功。其实这部武功也不是多么高明，但它开拓了陈安的视野，让他看见了另外一条不一样的道路。一条仙武的道路，只是这条道路并不适合陈安，甚或于它更适合元灵武者。</p>

<p>所谓元灵，指的便是元气通灵，可操纵周身天地元气辅助修炼，或与人争斗，相当于小一号的天象，在持有玄器的情况下，甚至能与天象武者争锋。</p>

<p>可是别说是元灵了，就算是天象也不是武道正途。</p>

<p>天象外景不过是武者到了某一阶段的验证，并非武道的根本。</p>

<p>武道的根本是对法理的理解，对世界的认知。</p>

<p>真正的忠于武道者，有几个是靠天象压人的。就像在长史府中，鸢杰三人半点天象不露依然有能力至自己于死地一般。同时陈安也明白了为什么这么多天象武者，进阶外景的却是寥寥，外景乃是法理认知干涉现实具象化而得，而天象则是境界修为到一定程度，震荡元气大海引动的外界变换，终究是外物，沉迷于天象外物，如何能够于法理认知上更进一步。</p>

<p>这些时日陈安在经阁三楼饱览群书，除了武功典籍外，其余便是一些大乾的常识性秘闻。</p>

<p>说是常识性的，是因为那是很多人都知道的道理；说是秘闻，则是因为不到一定地位，根本接触不到，其中就有武道的隐性划分。</p>

<p>用隐性这个说法，则因为没有人专门去为这些东西做注释义。但却让身处其中的人，看到了几条不同的道路，旁征博引丰富自身。</p>

<p>陈安根据典籍记载的武道入门不同，将之归纳为仙武，法武，真武三者，当然这都是陈安自己的理解，不入典籍之中。</p>

<p>练武其实也是强大自身，进化自身的过程，本质上与修仙练道没有什么不同。而他壮大自身的办法与仙门中其他炼内丹，炼外丹的方法都不同，与妖魔鬼怪汲取血脉之力的做法也不相通。</p>

<p>练武，是一个内壮精气神的过程，精气神乃人体根本，三位一体成就循环，才能支持生命的存在，精气神变得强大，就能生命本质得到升华，从而进化成更强大的生命个体。</p>

<p>而想要壮大精气神，便要从其中一点切入，推动这个循环，使之壮大。</p>

<p>古之炼气士有云：炼精凝气，炼气化神，炼神返虚，炼虚合道。这便是一个循环,内壮精气神的过程。</p>

<p>而仙武，真武，法武的修炼切入点各有不同。真武就是如古代炼气士一般，以精为切入点，先从炼精凝气开始，积累自身，一步一个脚印向着大道前行；仙武则是吞吐天地元气，以气为切入点，内壮己身；而法武却又是不同，他的切入点是精气神中神，先要感悟天地法理，于己身得以印证，由外而内，由虚入实地改变自身，契合大道。</p>

<p>江泰的心学便是如此，先做学问，一套系统理论，建立了对世界的认知，再身体力行，一步步印证，使得自身壮大贴近大道。</p>

<p>不过这三种武道并没有明显界限，有人甚或能兼修一二。比如陈安立志走的真武积累自身的道路，可他内外兼修同时还吞吐着天地元气，是以可以看作是仙武真武同修。而江泰做学问的同时兼且养气，也算是法武仙武同修。</p>

<p>不过三者的修炼毕竟有侧重点，所以这三种武道修者，所展露出的实力，与人争斗的手法也各自不同。真武自然如陈安一般走的是技近乎于道的路子，而仙武却能更好的利用天象阐述法理，法武则直接御动天心地意，以境界压人。</p>