第248章 读书的目的(1 / 2)

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第248章  读书的目的

        那名博士在朝廷赫赫有名,儒门能将他请来教化刘焕,足可见整个孔家的势力。

        在后来宣帝的时候参加过石渠会议,确定了西汉‘礼’的构建。

        此人叫戴德,后人称大戴。

        礼记的构建者,礼记真被发扬光大的应该是他叔兄子小戴戴圣。

        戴德愤慨的盯着卫宁,“竖子安敢无礼?”

        他自然是听过卫宁和孔安国之间的事,对卫宁不喜,和孔门不同,戴德是真正的君子,并没有因为私人恩怨不喜。

        他和孔安国之间的是非之分,戴德不予置评,因为双方都不对,不能因为他是儒家人就偏向孔安国。

        他只是单纯的对今日卫宁的嚣张跋扈不喜。

        什么叫我们说的不对?

        戴德跟随后苍学了这么多年礼,正在收集思想编纂成书,这是他和师父的心血,现在有人说他们说的不对。

        那你就得说出个道理来!

        戴德阻止卫宁,问道:“你既说吾说的不对,那便说说你认为的礼当有何用?”

        卫宁道:“我并非说礼不对,我只是说他说的不对。”

        刘焕怒道:“胡扯!以礼教化万民,治理国家,何错而有?”

        卫宁道:“有教无类,向天下人普及礼,能接受者几何?”

        “不谈国家大势,坐中妄谈,不吝坐井观天。”

        “国家认得字能习礼的人有多少?”

        戴德陷入沉思,刘焕面色依旧不服。

        卫宁继续道:“如果天下以礼而治,那些非君子之人如“以怨报德”的“刑戮之民”或“淫邪之人”又当如何治理?”

        “礼教化不了他们,难道就放任他们危害他人?”

        “这礼是慷何人之慨?这不是笑话吗?”

        卫宁道:“推崇礼固然无错,若真以礼治国,国家危矣。”

        “在我看来,礼可以作为刑律的补充,却不能凌驾于刑律之上。”

        这是法家的推崇思想,和儒家有本质的区别。

        戴德作为儒家人,可此时却哑口无言。

        “礼可以以教化政,这没错,大道之行也,天下为公。礼的本质是该为天下大同服务。”

        戴德急促的问道:“何谓大同?”

        卫宁道:“选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

        戴德呼吸越来越急促,红着眼看着卫宁,急忙来到卫宁身边,抓着他的衣袖道:“伱别走!”

        我还没走。

        卫宁狐疑的看着戴德,发现他好像要吃人,于是道:“这只是礼的三个作用。”

        “我想,我们该通过礼达到修身、齐家、治国、平天下的最终目的。”

        “它只是一个实现过程的辅助工具,但却不能以其为标准去治国。”

        戴德沉思片刻,又急促回到天禄阁,拿着纸笔,快速撰写。

        卫宁的话,他全部记录在册。

        他的‘礼’还不完善,但凡可以融入到礼学的知识,他都会全部记录下来,最后编纂成书。

        卫宁这些话无异于当头棒喝,敲的戴德佩服到了极致,对卫宁再无任何成见,只有发自内心的佩服!

        戴德思考了一会儿,又问卫宁道:“读书呢?读书是否也可以朝修身、齐家、治国、平天下去引导天下人读书?”

        卫宁道:“读书的目的不该如此渺小。”

        戴德激动的问卫宁道:“还有更大的目标吗?”

        卫宁道:“有。”

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