三百七十二章 姑苏城外寒山寺（1 / 1）

刘毅在常州城内采买了一些衣物，将身上的便服劲装换下，尝试了一种全新的风格，文士袍。其实文士袍跟朝廷内文官穿的文官袍基本样式是差不多的，主要是圆领活斜领的青布直身的宽袖长衣，头戴四方平定巾。这身打扮让甲午差点笑了出来。刘毅佯装怒道:“他娘的，笑什么笑，很滑稽吗？”

        “不是，将军，平时看你穿武服看惯了，这搞的像卢知府似的，确实不习惯。而且大人的身材。。。”“有话说，有屁放！”刘毅拍了甲午一下道。

        “大人人高马大的，穿着一身文士服，还真是，还真是那什么猪鼻子。。。”

        “好啊，你说我猪鼻子插大葱，装象是吧，你个棒槌，你想领板子你就直说，何必弯弯绕呢你说是吧。”刘毅开玩笑道。“别啊大人，我就说说，无心的无心的。”

        “去去去，把兵器收好了，你现在就是我的家丁，我就是个出来玩的公子。你少像戊戌似的油嘴滑舌，他去斥候营了，你好的不学把他这一套学来了。”刘毅道。

        “得令！”甲午一本正经道。

        刘毅让甲午在城内寻得了徽商总会的产业，让他们派出两名镖师带路，自己绕过官道，走小路前去苏州府，他只带了十名护卫。这样目标小，也不会让人发现。而大部队仍然走官道，他让大部队放慢速度，越慢越好，花上个一两天最好。自己则快马加鞭先进苏州府游玩一番。然后再出来跟大部队汇合，天衣无缝。这种虚虚实实的方法，糊弄苏州府的官员应该是没问题了。辞别赵宾等人，他们立刻按照原定计划分成两队，刘毅在镖师的带领下快马绕道进苏州城。大部队则大摆迷魂阵在官道上磨磨蹭蹭。

        说起苏州，那不仅是刘毅，后世共和国谁人不知谁人不晓。小学时期就有苏州园林这篇课文。刘毅当然也是学习过的，什么拙政园，狮子林自然也是耳熟能详。这些园林有的建于宋元时期，有的建于明代初年。最远的可以追溯到吴越时期。可以说苏州是一座历史文化名城。刘毅不禁心道:“上有天堂，下有苏杭。苏湖熟，天下足。苏州在古代的地位可见一斑啊。”小道越往苏州延伸，前面就越发的宽敞起来，足以证明苏州还是比常州和镇江要富裕许多。明代道路的修建也是划分区域制度，每个府出资修建自己治下的道路。所以从道路情况就能一眼看出哪个地方比较富裕。

        显然，苏州府的财力不是一般的府可以比拟的。就是比起应天府来也是不逞多让，刘毅不禁盘算一下，应天府的发展是得益于它是陪都，而且自古就是都城，集中的有形和无形的资源是让人无法想象的。而苏州府被应天府笼罩在光环下也能发射出自己的亮光，可见此地的实力是多么强盛。果然，进了苏州府的地界，明显的发现道路上的行人服饰要华美一些。明代男子多穿袍服。做工的人一般穿劲装短打，也就是将袖口扎起，方便干活。军服也是劲装的一种。要不然都像卢象升一样穿个文士袍上战场，实在是多有不便。而明代女性一般穿长衫，袄服，比甲，裙子等等。样式基本仿自宋服。一般为右祍，这是汉服的传统习惯。而到了苏州地面上给刘毅感觉到不同的就是，苏州的很多妇女竟然穿着水田衣。

        要知道其他府的妇女一般都穿着朴素。没有那么多花里胡哨的颜色，基本就是灰白，麻黄色为主，简单朴实。而苏州的很多妇女都穿起了水田衣，所谓水田衣是一种以各色零碎锦料拼合缝制而成的服装，外形有些像僧人所穿的袈裟，整件服装色彩相互交错，就像种满了农作物的水田一样，所以才得名水田衣。而这种水田衣具备其他普通服装所不具备的装饰效果，试想，作为一名爱美的女性，当然是喜欢穿明亮鲜艳的衣物。所以这种水田衣深受当时中上层妇女的喜爱，毕竟因为其用料繁杂，缝制工艺讲究所以价格要比普通衣物价格要高上很多。最重要的是，古代人买衣服普通人很少会去成衣店买，一般都是买一些布匹自己回家做。从程朱理学泛滥以后，女红是女性的一项必备技能，所以基本上妇女都会。而买布匹的钱要比买成衣少上很多。

        可是水田衣不一样，水田衣一般都是成衣店专人缝制。所以从穿着一眼就能看出家庭情况是富裕还是贫穷。江南和江北截然不同，江南呈平日久不像江北战乱连连，所以民众相对富足安定，生活上的攀比奢靡之风更胜。大家仿佛对战乱这种东西感受不到它的存在，离自己还很遥远的样子。刘毅望着熙熙攘攘的人流，不禁有些感慨，如果自己不能力挽狂澜，那么十几年之后这里就会变成人间地狱。江南的人民根本就不会想到，到时候的情形会有多么惨烈。多希望这繁华盛世一直保持下去。

        （渔夫按，关于明代的服饰这里有个有趣的小知识，科普一下，清兵入关之后实行了剃发易服的政策，可是剃发易服并不是一刀切，而是针对男性的，对于女性还是比较宽松的，清率规定女性可以继续保持明朝的打扮，不论是服饰还是发型都没有问题。所以如果大家想知道明代的女性服饰到底是怎么样的，那么看一些清代早期的博物馆展览就可以明白了。而电视剧宫廷戏里面的是满族的服饰，并不是汉族的服饰。要看一些民间戏才能识别出来。比如那年花开月正圆孙俪的服装就比较考究，基本就是明代的服饰。

        另外关于裹脚的事情也单独说明一下，其实我们对于裹脚这种行为一直有两个误区。第一，认为古代女子都是裹脚的，其实不然，古代女子裹脚一般都是大户人家的富贵小姐，至少也是中层人民家庭里才会裹脚。底层人民一般不裹，因为裹脚之后基本不能干重活，对于普通民众来说家里不仅仅是只有男人干活，女人也一样。其中的代表就是大脚马皇后，在功成名就之前可没有人笑话她是大脚，只是在朱元璋成功了，成为了皇帝之后才有好事者编出了这么个笑话来，因为当时的贵族阶层是裹脚的，所以马皇后显得有些格格不入了。这也是一种古代男性的扭曲心理导致的陋习。因为马皇后不符合他们的审美观念，自然有人要出来攻讦。另外家里比较开明的也不会裹脚，少数民族也不裹脚。第二，我们现在上网所看到的裹脚感觉这样很丑陋很难看，整个脚都变形扭曲了，甚至为了小而把女性的脚趾足弓的骨头都弄断。这也是一个误区，我们现在看到的裹脚都是不得其法的清代裹脚。而真正的裹脚并不是要把女性的脚弄断弄残，只是单纯的瘦小就可以了，所以也有三收三放之说，抑制脚部的生长。而不像清代那种老太太裹脚布又臭又长的暴虐式裹脚。真正宋明时期裹出来的小脚还是形状正常的，这一点如果认识考古人士的，可以问问，从发掘的女性骸骨便能知晓。）

        “将军，前面就是寒山寺了。”徽商总会派出领路的镖师对刘毅恭敬道。

        “哦？竟然是寒山寺？”刘毅不禁吟诵道:“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”寒山寺位于苏州府的东面，并不在府城内，而是在城外不到十里的地方。寒山寺的大名刘毅可以说是如雷贯耳。一首枫桥夜泊将寒山寺的名气一炮打响。寒山寺始建于南北朝时期，因为木质建筑容易起火，所以寒山寺历史上也经历了几次战乱和火灾而被毁。现在刘毅看到的寒山寺也是太祖时期翻修的。但是很多名胜古迹还保留在寺内。寺内香火也是常年旺盛，隔着几百步就能看到上香的群众络绎不绝，其中不乏一些富裕阶层的人坐着轿子前来上香。

        比起园林，刘毅对这寒山寺显然更有兴趣。他马鞭一指道:“走，到前面去看看。”离得近了，刘毅等人便翻身下马。刘毅交代两名镖师可以先行回去，并且让甲午给了每人五两银子的赏钱。两人千恩万谢的去了。刘毅又命令几名卫士先去城内将他们的马匹寄存，并找好住处，今晚在苏州城内过夜，刘毅答应大家自掏腰包请大家痛快吃喝。

        卫士们欢呼雀跃。立刻有几名卫士牵着马匹先去城内落脚。只有甲午带着两人护卫刘毅左右。“到佛寺来要虔诚，可不能骑马，尤其咱们骑的都是上过战场的军马，杀气重，幸好我等换了衣服，要不然穿着军服前去寒山寺，恐会冒犯了众僧。”刘毅对甲午说道。

        甲午不置可否的点点头，反正大人说的道理都对。刘毅看着甲午明明一副不知道的样子还拼命点头，笑道:“你个大棒槌，走，上去看看，记住啊，我现在是公子，你们都是我的跟班。”刘毅展开手中的折扇，学着公子哥的样子迈上台阶。