第七卷 一统山河 两千零九十一章 天下公理下（1 / 1）

姚明恭彻底愣住了，他根本不明白刘毅的意思，也从没有想过刘毅提出的问题。姚明恭道：“大都督，此话何意？”刘毅解释道：“很简单，姚师傅是大才，熟读历史，请问，华夏历史上有多少王朝？”姚明恭道：“若是将那些地方割据的王朝，例如五代十国那种全部算进去的话，当有八十二个王朝。”刘毅点点头，后世计算王朝一般两种算法，算地方势力就是八十三个王朝，不算就是二十四个，因为现在是明代，还没有清代，所以如果算地方势力，确实是八十二个王朝，姚明恭说的没错。刘毅道：“姚师傅果然厉害，这都能记得很清楚，那么这些朝代灭亡的大体原因是什么？”姚明恭看着刘毅，显然是不知道应该怎样回答这个问题，在他看来，王朝灭亡，要不就是天灾，人们活不下去了，要不就是人祸，朝廷苛政猛于虎，压榨百姓，官逼民反。比如大元，就是暴政，搞得民不聊生，不得不反。现在的大明眼看着要亡国，原因也是多方面的，旱灾洪灾是一方面，官员贪腐，搞得百姓活不下去也是一方面，但是姚明恭从来没有总结过。

刘毅看了看朱慈烺，发现朱慈烺也是一脸求知欲的表情，刘毅起身道：“其中道理，我来说一说，华夏朝代每隔两三百年就要循环一次，这个规律想必大家也都发现了，为什么朝代总是突破不了这个时间界限，为什么不能从秦始皇开始直到现在还是秦朝？其实原因很简单，归根到底四个字。”姚明恭问道：“哪四个字？”“资源分配。”刘毅道。

“资源分配，资源分配。”姚明恭反复默念着这四个字，试图从中分析出一些道理，可是自己怎么也想不透。刘毅说道：“首先，华夏的政治制度是什么，孟子曰，民为重，社稷次之，君为轻。这句话对是不对？”姚明恭立刻道：“当然对，孟子乃是先贤，孔孟孔孟，孔子和孟子不可分割，圣人教化，当然是对的。”刘毅道：“说得好，既然姚师傅认为这是对的，那么朝廷又是怎么做的呢？不说远的，就说大明，真的是民为重？”“这。”姚明恭一时语塞，他当然知道刘毅的话另有深意，作为当世大儒，姚明恭又不傻，这句话糊弄下老百姓可以，糊弄他肯定是不行的。

刘毅嘴角上扬道：“呵呵，看来姚师傅也知道咱们没有民为重啊。不错，历朝历代，就是把这句话当放屁，才造成了这个局面，自古以来，统治者信奉的都是皇帝和士大夫共天下，何时考虑到民众的利益？说白了，华夏的政治制度一向是君主专制和官僚制度，这种制度的核心就是皇帝和官员。当一个朝代刚刚建立的时候，好比本朝太祖，皇帝通常会进行改革和创新，用来提高国家的政治、经济和军事能力，从而加强国家的统治力和实力。可是随着时间的推移，王朝的统治者和官员通常会逐渐变得保守和腐败，这导致了政治、经济和社会的衰落。就拿本朝举例，开创时期，太祖怎么规定的，贪污一百两就要剥皮填草，请问姚师傅，现在的官员贪污何止十万百万两，他们剥皮填草了吗？大臣们不是一天到晚祖制、祖制吗？这个时候怎么不祖制了？再说成祖，迁都北京、五征漠北、郑和下西洋，哪一样不是盖世奇功，扩大了对外交流，可是之后的统治者呢，竟然毁掉海船图纸，实施海禁，闭关锁国，从开放到保守，我大明做的还真是绝。请问姚师傅，本督说的对是不对？”

姚明恭咽了咽口水，太犀利了，太犀利了，这根本不是一个武将能说出来的。刘毅又道：“其次，华夏的社会结构一直是比较稳定的，社会流动性不高，这玩意在初期是个好处，毕竟王朝刚刚建立，需要稳定，可如果总是如此，就不是好处了，这会导致阶级固化，正所谓龙生龙凤生凤，老鼠的儿子会打洞，从皇帝开始，你是皇帝，你儿子就是皇帝，你爹是官，你就是官，你爹是商人，你也是商人，我大明做得更绝，甚至把边关的军户都搞成了世袭制，永世不能翻身。这会导致什么，社会僵化，难以推进，这种情况一二十年没关系，一两百年下来，政治制度和社会结构的改革就变得极其困难，甚至说不可能，因为人性如此，吃进去的东西不会吐出来。”

“这，这，大都督，你。”姚明恭指着刘毅不知道说什么好，若是正常情况下，刘毅这番话乃是大逆不道之言，什么叫皇帝的儿子还是皇帝，这不是影射太子吗？刘毅却不管姚明恭，“第三，华夏虽然地大物博，可是战争和自然灾害也是很频繁的，天灾人祸会对国家的政治经济还有社会的各个层面产生巨大影响，还是本朝举例，重文轻武，重文轻技，原先还好，现在越来越严重，万般皆下品惟有读书高，这不是扯淡是什么？没有人发明火铳，我们现在还用大刀长矛跟敌人决战，没有人发明马车，我们还要靠人力来拉动物资，科学技术渗透在各个方面，如果轻视他们，会导致社会的退化，损失更大。”这一点，刘毅作为后世人，理解非常透彻，姚明恭是不知道，历史上，清代建立之后，误我华夏三百年，积贫积弱，科学技术全方面退化，明代就有的火器到了清代反而变成了大刀长矛，八里桥一战，数万清军冷兵器骑兵被几千英法联军打的尸山血海，几十个英国兵就能灭了成千上万清军，简直是不可理喻。

刘毅接着道：“说回刚才的话题，资源分配，所谓资源分配，就是在不同的时期和地区，资源分配的方式和比例都有所不同，这种资源不仅仅是吃的粮食喝的水，而是一切与政治、社会、经济等方面密切相关的东西。举个例子，比如教化，京师地区教化发达，边远山区连个先生都没有，这就是教化资源分配不公，男人能念书，女人不行，这就是不公，姚师傅还没来得及出去走走，如果有机会出去看看，您和殿下就会知道，我江南十府，男童女童一律平等，有专门的女校，就是为了普及教化，男女都有读书的机会。”姚明恭竖起大拇指道：“此策大善。”

刘毅点点头道：“所以，资源分配的基础就是社会阶层的变动，社会阶层的变动就会影响到权力的再分配，从而影响到政治经济等各个方面。比如，我大明的贵族、地主、商人、农民和其他不同阶层，他们不能永远固定，而是要有流动性，这样他们之间的权力和地位才能根据资源分配的情况而产生，简而言之，就是不能把上升的通道堵死。再者，资源再分配和土地财富的集中化也是关系密切，土地和财富的集中化往往会导致资源的固化和分配不均衡，从而产生社会矛盾和冲突，所以为什么要通过改革来打破资源的固化和不均衡分配，就是这个原因，比如商鞅变法，比如王安石变法，为什么变法的人往往没有好下场，就是因为他们触动了权贵的利益。最后，上升通道也是很重要的发面，一个社会的发展需要具备各种上升通道，不管是教化、科学、经济等等，如果一个人非常努力，但是却没有上升通道，导致努力白费，那么社会的资源分配就会失衡，民众的不满就会增加，当这些负面因素累积到一个程度的时候，就会爆发。譬如李自成，他自己一个人能成这么大的事？还不是一大群人聚集在一起的力量。”

刘毅顿了顿，“最后的最后，我还要提一点，也是我经常说的一点，那就是把馒头给做大，不要把眼光总局限在华夏的一亩三分地，假设华夏的资源有十份，五个人分，每个人能拿两份，十个人分，一个人就是一份，如果来二十个人三十个人，那就不够分了，那么我们为什么不能学学皇太极，当资源不够分的时候，我们可以放眼别处啊，世界如此之大，在我们之外还有大量的地方，比如南洋的红土州，几乎就是无人地带，我新军开拓南洋之后，发现大量无主的肥沃土地，移民迁徙过去，一个个日子都过的非常红火，这不就解决了资源分配的问题吗？所以我说，把馒头做大，十个馒头不够，我就做一百个，一直如此，还能不够分吗？”

冲击，完完全全的冲击，这是姚明恭和朱慈烺以前从没有想过的问题，原来，想问题还能从这个角度来想，真是让人大开眼界，姚明恭觉得自己的思维跟不上刘毅的新颖观点了。