第294章 医和巫，巫和道的解释（2 / 2）
推到小泽织二面前，笑着问：“小泽，你认识这两个字吗？”
“知道，都是读医，是医的繁体字。”小泽说。
他有些不解，不知道秦凡写这两个繁体字是什么意思。
“第一个繁体毉字的下边有个巫字，知道为什么吗？”秦凡问。
“不知道。”
小泽织二很干脆地摇头，端起手中杯子喝了一口水。
秦凡笑着继续解释：“这要从华夏的巫文化说起。”
“巫是一个象形字，在甲骨文里就像古代女巫所用的道具一样。”
他再次提笔写下巫字的象形字，在场的人都凑过来头来观看，都觉得很有趣。
连清扫卫生结束的安小星、赵苍、小文等都听得津津有味。
秦凡说：“在《说文解字》中对此的解释是：“巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。””
“用简单的白话文说，巫就是通过舞蹈来祈福，形成一个气场使疾病消失。”
“在古代医巫不分的情况下这中间有很多迷信成分。”
“客观地说，当时很多的医疗行为本身便是巫术。”
“古语云巫医同源，远古时代巫就是医。”
“巫用符咒来降神驱邪除灾，也用药草等为人治病。”
“以前的医，就是从巫的繁体毉字，周朝以后，人们渐渐摒弃巫医，以至于后来保留了更多的从酉的繁体醫字。”
“在古代的欧洲同样存在巫和神庙，他们会通过祈祷的方式来治疗疾病。”
“在物质有限的环境当中，人们统一把巫术作为重要的治疗手段。”
“欧洲曾经有过集体性的传染病，对于这种疾病，救助活动多由教士们来完成。”
“他们会把生病的人放到空地中央，身披教服，戴着面具的人手中拿着火把。”
“围绕着躺在地上的病人跳舞，口中念着咒语，以此来希望消除疾病灾难。”
他顿了顿，又喝了一口水。
“所以，巫就是过去医学的另一种形式，东西方都共同存在，不可抹杀。”
小泽织二听了，拍了拍脑门，“没想到繁体医字还有这么深奥的意思在。”
“秦先生，既然医和巫有这种密切关系，可中医是从道医发展而来，那道和巫又有什么关系？”
小泽织二又继续发问。
秦凡哈哈大笑起来，他清了清嗓子。
“这就说得有点远了，几天几夜都说不完，不过我可以简单说一下。”
“关于巫的记载最早是在《山海经》中。”
“那时候巫没有统一的组织，是散落的小团体，各自收徒，他们主要做的是祭祀敬神。”
“后来发展到立庙，古代称巫也叫做庙祝，并一直被道教延用，后来流传的祝由术就是巫文化的一种。”
“它是古代最早的宗教模式，为后来的道教产生奠定了重要的社会文化基础。”
“甚至将许多仪式、文化内容、神话传说都传承遗留给了道教。”
“比如我们熟悉的一些神明，如女娲、祝融、共工、伏羲等都被道教纳入，而他们还有一个重要的身份都是大巫。”
“哦～原来是这样，不深入了解华夏文化，还真不能理解。”
小泽织二这才理顺其中的关系。
众人也像听课一样，一点不觉得枯燥，反而是生动有趣。
秦凡顿了顿，再次把话题引到正题上。
“所以说，华夏的文字，每一个字都有特殊的存在意义。”秦凡说。
“中医博大精深，严格意义上说，中医不仅仅是治病救人，而是无形的能量科学。”
“中医更注重疗效，可本来很有分量的两个字，往往显得苍白而无力。”
“因为中医不能像西医那样量化，更无法数据化。”
“就比如这柳木接骨术，事实上，早在几千年以前的中医先辈们就成熟掌握。”
“但是没有几个能说出为什么要这么做，其目的是什么。”
“正如小泽开始说，现代医学才发现，自然铜能够促进骨髓本身以及血液中的网状细胞和血色素的增生，有助于加速骨干的愈合。”
“但是，千年以前的中医是如何认识到的呢？”
“那时可没有现代科学来做支撑，更没有显微镜，没有科学仪器来分析。”
是呀，秦凡这个问题，就问到关键点上。
几人都各有所思，消化秦凡的话。
小泽织二思忖：“既然柳木接骨都是真实，是不是也意味着其他秘传同样存在？”
这时，从病房中出来的马芳菲问了一个很关心的问题。
“秦先生，我爸愈合后，会不会有什么后遗症？”
↑返回顶部↑