第443章 存天理,有天命!(求订阅,求月票)(2 / 2)
天命就是战斗力啊!
荀子的“反天命”观点也许是对的,但是没有了天命这面大旗,儒家就无法凝聚人心,更别提和其他的派别进行斗争了。
刘子翚拈着胡须道:“官家,天命自然是有的,我们儒者讲究格物致知,就是为了更好的探知天命,顺应天命,替天行道......而不是为了逆天而行!”
赵楷心道:这话说得很有哲理啊!为了更好地替天行道,就得格火药、格火炮、格燧发枪......这些东西在替天行道的时候可比板斧好用啊!
胡寅一脸认真地说:“臣也以为有天命,官家可以重开大宋,就是因为有天命啊!我大宋有如今的局面,不就是天命所系?”
胡宪点头赞同道:“明仲言之有理,正因为官家身负天命,才阻止了咱们华夏的一场劫难......这也是咱们大宋,咱们华夏的天命啊!”
这才是大儒啊!赵楷捋着胡子,心想:这才是真正的大儒啊!以后儒门大会的日常事务,可以交给胡寅、胡宪两兄弟掌握。
他笑着点头道:“明仲、原仲,你二人说得很好,正合朕意。其实朕本来也不相信天命,也认为天道有常,不为尧存,不为桀亡......但是如今现实摆在面前,这就是天意,就是天命啊!”
赵楷穿越以后就一直认为自己有天命,要不然怎么就穿越了呢?这就是天选之人,是身负天命的!
他说完这番话后,忽然看见翰林学士都承旨陈东眉头皱着,似乎在苦苦思索。
“少阳,”赵楷笑着问,“你在想什么呢?”
“哦,”陈东一怔,方才反应过来,“官家,臣在想这有天命、无天命两种学说,一时半会儿是很难争出个分明的。如果咱们标榜天命,那必然会有人用荀子的《天论》来反驳。除非......”
他的话只说了一半,除非后面可不是什么好事儿!
赵楷忙摇摇头,没有人陈东继续往下说。
然后赵楷又笑道:“那就让他们用格物致知来证明啊!当然了,咱们自己也得格物穷理。既然大家都认为有天理,也认为可以格物穷理......那就应该通过格尽天下万物,穷尽世间道理的方法来证明有无天命。”
格物穷理也得有驱动力啊!
而且这事儿也不能光靠金钱去推动,因为有许多基础的研究并不能立竿见影的产生经济效益。但是这些研究对于科学的进步与发展是必须的!
所以追寻真理的精神,在这种情况下,就会成为推动科学技术进步的巨大源动力了。
许多西方的科学家甚至就是神职人员,从事的研究根本就和经济利益无关。
而基督教会有时候也会成为科学研究的赞助人,虽然其赞助的研究,有时候会动摇基督教的根基。但是那些基督教的领袖不会这么想,他们也相信“格物穷理”——科学发现只会证明而不是否定主的存在!
因为在他们看来,主就是存在的!
如果不相信主的存在,那他们怎么当主教,怎么当教宗呢?
所以宗教和科学的关系,有时候是非常复杂的。
而赵楷现在要搞得儒学改革,也不是要把儒学从学派变成教派......因为儒家的天理、天道,只是存在,而没有直接和某个儒家圣人发生过精神上的交流。
或者说,不是天理、天道主动找到了儒家,并且赋予儒家神圣的使命,而是儒家在研究学问的时候发现了天理、天道的存在,并且主动承担起来捍卫天理、天道的使命。
所以儒家依旧是个学派,而不是一个教派。
想清楚了其中的关键后,赵楷就看着眼前的几个儒者,斟酌了一下,笑道:“朕以为,世间万物皆出于天理......以后天、气、道、理、天道、太极等等名词就不必提了,一律称之为天理。万物皆出天理,而天理有命,是为天命。我等儒者,当存天理,格万物,知天命,并且顺天应人,护卫天理,如此方可成为圣贤。诸位,你们觉得这个说法如何?能拿到儒门大会上去说吗?”
“官家所说的天理、天命、格物之论当然是对的,拿到儒门大会上去说当然没有问题,”大儒胡寅思索了一会儿,又一字一顿地说,“可是对于寻常小民而言,这天理、天命、格物还是太远了一些,不利于教化啊!!”
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