第237章 厘正祀典和神仙体系（1 / 2）

道教用三清压制皇天后土的事情，让朱由检大皱眉头。

    作为国祀神系的至高神祇，皇天后土在官方的重要性可想而知。

    尤其是他这个皇帝被称为天子，皇天地位的下降，会影响他的权威。

    所以朱由检已经想着，要把皇天后土的地位提高，不能被三清压制。

    其它神系的至高神，也都要低于皇天后土。

    这样才能维持天子的地位，提高天子的权威。

    尤其是他想要以后土皇地祇为至高神，组建城隍神系。皇天后土的地位，就更需要提高，不能被道教打压。

    试探着说了一下城隍庙的事情，曹思诚提到了一件事，让朱由检更为慎重。知道信仰方面的事情，不能随意调整。

    曹思诚道：

    “嘉靖二十三年，泉州参加会试的八十余位士子尽皆下第。”

    “时任泉州知府俞咨伯，和府中官吏士绅几经商议，广邀名家方士相地堪舆，发现郡治龙首之脉被一个和尚庙资寿寺给占了，所以才在会试上被剃了光头。”

    “于是改资寿寺为府城隍庙，自此进士不绝，遂有今日之盛。”

    这是流传在士子中的趣事，曹思诚不主动说出来，朱由检根本不会知道。

    如今听他提起，朱由检才知道泉州之所以人才多，还有这样一个原因。自己担心的晋江党，源头也在这里——

    每一榜都有进士，积累下来自然会形成乡党势力。

    虽然他不觉得和尚庙改为城隍庙就有这么大的效果，无奈现在的人相信这个。如果改动城隍庙后发生不好的事情，很可能惹来非议。

    所以朱由检暂时放下改动城隍庙的想法，打算调查研究之后，再考虑如何调整。

    城隍信仰被大明推广了二百多年，各地的城隍庙如果联合起来，能否作为宗教传播出去不好说，但是自保应该是没问题的。

    这样有助于各地信仰的稳定，不至于因为西方的一神教入侵，惹出拜上帝教之类的大乱子。

    思索着这件事情，朱由检继续听曹思诚的讲述，对国祀神系的了解，变得更加深入。

    除了天地信仰之外，国祀神系的另一个方面，就是祖先信仰。体现在官方，是帝王庙、文庙这个体系。

    不过这个体系是瘸腿的，因为少了武庙。太祖朱元璋以姜太公是臣子为由，让他在帝王庙从祀，去武成王号，罢庙祭。

    但是民间又有祭祀武圣的需求，所以官方推崇的关公庙，逐渐有了武庙的意义——

    关公正在成为新的武圣，取代原本的武圣太公望。

    认识到这一点后，朱由检眉头大皱。关公的忠义他是很推崇的，但是成为武圣，却有些不太恰当。

    不说关羽的功业如何，武庙中不仅祭祀太公望，还有张良、诸葛亮、李靖等人。关羽一个武将，如何能取代这些人？把他和文庙祭祀的孔子放在一起，任何人都不会认为两者能并列。

    再加上朱由检要褒扬武将，提高武将地位。所以他心中已经有了重建武庙的想法，重塑武庙体系。

    这是新建庙宇，和原有祭祀关系不大。就是有可能受武庙影响的关公庙，也因为关羽还没有成为武圣，没资格反对武庙建立。再加上关公庙的信仰根基是人们对关公忠义行为的崇拜，武庙即使建立，对他的影响也不大。

    所以朱由检斟酌之后，当即道：