第100章 宗教入侵（2 / 2）

秋叶政信并没有因为鬼灯新月的夸赞而自满，依旧牢记着谨小慎微的准则。

“汤之国的邪神教……”

鬼灯新月口中念叨着这几个字眼，脑海中忍不住想起了那个杀了忍界计量单位阿斯玛的男人。

从原著的描写上来看，这个邪神教的一系列仪式，还真的能够得到不死之身，只不过这成功率微乎其微。

飞段的不死之身，就算将其头颅砍下，身体四分五裂，依旧能够存活。甚至四碎的肢体距离过近的话，还可以自主愈合伤口，重新恢复成整体。

但是不死，并不意味着不老，更不意味着永生，再加上这可怜的成功率，所以鬼灯新月才没有考虑用这邪神教的仪式方法令自己达到永生。

“报告很好，但是不接地气。”

鬼灯新月回过神来，为秋叶政信指点着其中的不足之处。

“首先就是永生这个概念，太过虚幻，连六道仙人都没有永生，在毫无群众基础的情况下，这种理念的推行势必受阻。”

“宗教信仰这个东西，只要不能够即时兑现，就必须牢牢把握住人们当下的内心诉求。”

鬼灯新月转笔在这一行后写下两个字眼——转世、气运。

“人人生而有气运，故有些人一出生便可以投胎于富贵之家，而有些人一出生便投于贫苦之家。有些人一辈子无病无灾，有些人一年之内霉运连连。”

首先就是宗教理论的根基，这根基一定要肤浅，一定要浅显到连那些不识字的人也能够轻易理解，唯有这样才有广泛传播的基础。

其次，这宗教理论一定要在根基的基础上进行拓展应用，明确指出通过何种方式可以得到人们内心求而不得的东西。

而在不能即时兑现的时候，这种东西一定要像镜中花水中月一般，让人感觉只要再努力一些，就能够真正实现。

“如果我们宣传只要经过邪神教的仪式，就可以剥夺祭品的气运，让自己下一辈子投胎转世到一个幸福家庭呢？这对于那些生活清苦的平民来讲，有没有诱惑力？”

“与此同时，大肆宣扬查克拉可以承载感情记忆的事实，让那些平民们都知道这并不是空穴来风，有很大实现的可能。”

查克拉可以承载感情记忆是毋庸置疑的，原著中的漩涡玖辛奈和波风水门都验证了这一事实。

而既然有现成的例子，那么查克拉能行，为什么宗教就不行？

对于那些一辈子生活清苦的平民来讲，查克拉和宗教又有什么区别？

反正他们都没见过，都是可望而不可及的梦罢了。

说到这里，看着若有所思的秋叶政信和茫然无措的雪凪，鬼灯新月笑了笑。旋即又重重的圈出一行，在其后写下了“信仰兄弟”、“血亲复仇”两个词。

“不仅如此，我们可以宣传所有相信这邪神教的都是异父异母的亲兄弟，亲兄弟之间的血腥祭祀是不会取悦邪神的，擅自血祭兄弟之人只会得到邪神的惩罚，削减他的气运让他余生灾祸不断，下辈子投身畜生道。”

这一条是防止出现那种“气运猎人”，那种不从教外人士身上获取气运，反而对自己人动手的家伙。

类似于吃鸡游戏中不搜房子专门抢劫别人的老六。

“既然是亲兄弟，那么就需要互帮互助。凡是伤害我教中任一教民之人，就等同于伤害自己的亲兄弟。对于这种人的残忍复仇、血腥献祭，邪神大人是非常欣喜是乐见其成的。对于能够主持祭祀之人，邪神大人会另眼相待。”

秋叶政信倒吸了一口凉气，在为忍界变暖做出卓越贡献的同时，也不禁感慨于鬼灯新月这份狠辣的谋划。

这种教义一旦出现，可以预想的，邪神教将会以极大的速度发展着。

上有投胎转世汲取气运的转世诱惑，中有教内人士不得互相伤害的安全保障；下有联防联保、互帮互助的现实安全需求。

在忍界平民生活地位低下、大战将起的关键时刻，这种宗教一旦出现，又有哪位平民不想着加入？

只需要进行一场血腥祭祀仪式，不仅能够得到虚幻的精神寄托，还能够加入到一个保护你周全的组织里，简直太划算了！

至于死人的问题……在如今的忍界，算问题么？

到时候这种对外血腥外内团结的宗教一旦起势，可以预想整个忍界的风气都会变化。那个时候，才是真正忍界大乱的时候！

鬼灯新月看着震惊不止的秋叶政信，并没有面露自豪之色。他所说的这些不过是依据各种“成熟”的经验提出来的罢了。

况且，他还有一部分终极设想没说出来呢！

在存在超凡力量的忍界，这种组织就算是在平民之中再盛行又有何用？

还不是要被忍者一个忍术就轰成渣？

所以，他的宣传目标群体其实是……各村被称之为炮灰的平民忍者！

当一个以平民忍者为基础的宗教发展起来的时候，当它组织中的大部分成员都遭受过忍族区别对待的时候，会发生什么？

那当然是……

苍天已死，黄天当立！