第102章 五太(2 / 2)
何况人参果蕴含纯正的戊土之精,对于修行的好处也是难以言喻。
两人自然是大喜,对于玄黄这个师伯,都是感激万分。
见两个童子欢天喜地回到观中,玄黄也是笑了笑,他这也是随心而动,散布点机缘而已。
倒并非有心算计什么。
脚下浮现出十二品轮回紫莲,将自己托起,玄黄向着瀛洲岛飞去。
回到瀛洲岛,玄黄便再次闭关了起来。
此次紫霄宫之行,他终于大道圆满,以阴阳逆证太极,证得了混元大罗金仙。
此可谓惊天动地的大事。
不过对于玄黄来说,心态反而平静了下来,他默默地参悟着太极之道。
太极之道。
在玄黄的道中,乃是非常重要的一步,太极为一,一就是玄黄将自己所领悟到的全部大道,都融合归一,化为混元的意思。
也正因为此,玄黄逆证太极,便就成了混元。
而除此之外,太极还可表示为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。
这就又牵扯到玄黄之道,将来如何继续演绎、变化了。
在玄黄的推算之中,太极为一,而一再往前,则还应该有零,而这零,便应该是无极。
无极生太极。无极之道,是比太极之道更高的境界。
不过,在这之前,却还有四种道,可以与太极相并。这便是太易、太初、太始和太素了。
它们与太极合称为先天五太。
有了从前四象化阴阳的经验,玄黄很清楚,想要一步就从太极逆推到无极。
这肯定会非常困难。
所以,除了太极之道外,他最好还要将其他四种道也领悟了。
掌握了五太之道,再证无极,却就无碍了。
而五太之道,就涉及到了天地从无中开辟形成的过程,太易、太初、太始、太素、太极,便是依次而成的五个阶段。
其中太易,最为接近无极,其所代表着的是只有无垠虚无的宇宙状态。
太易者,阴阳未变,恢漠太虚,无光无象,无形无名。寂兮寥兮,是曰太易。太易,神之始而未见气也。
在这一阶段,连阴阳的分化都尚未出现,有的只是广大无垠的原始虚空。
在这一阶段,既没有光也没有暗,没有任何的形象,没有任何的形状,也没有任何的名称。
这就是太易。太易,指的就是一切现象的开始,而能量还未出现。
而太易再进一步,便到了太初。
太初者,始见气也。太初代表无形无质,只有先天一炁,比混沌更原始的宇宙状态。
在这一阶段,却是有名无实,虽变有气,但却还未有形,因此名为太初。
太初,气之始而未见形者也。太初所代表着的,是阴阳变化出现了气,但尚未有形象的阶段。
太始代表有形无质,非感官可见,开天辟地前的原始宇宙状态。乃是无极过渡到天地诞生万物生衍前的第三个阶段。
在这一阶段,形便开始出现了,阴阳交合,混而为一,自一而生形,虽有形而未有质,是谓太始。
太始,形之始而未有质者也。这一阶段,就是形的初始而尚未有质的阶段。
太始之后,便到了太素。太素代表的是天地开辟前出现原始物质的宇宙状态。乃是第四个阶段。比太始却又要更完善了许多。
(本章完)
↑返回顶部↑