第六十二章 中医和西医的共同问题（2 / 2）

“那他们洋人也厉害啊，连卫生都没学会讲呢，就已经会解剖缝合了，几百年前还在树上啃叶子呢，刚下了树就会航海做买卖了。”

“咱们中原要有这进化速度，朕还听洋人瞎吹嘘甚么呀？”

张诚讪笑道，

“皇爷您这话说得，这中原若从上古五帝算起，可有几千年历史了，那洋人就是拍马也赶不上啊。”

朱翊钧道，

“那这外科医学方面不就赶上了吗？”

张诚道，

“这不能算数，两百多年前这中原的人都在看蒙医呢，后来太祖爷赶走了蒙古人才重新发展中医，这方面落后是有历史因素的。”

朱翊钧温声笑道，

“张诚，你这就不对了，历史归历史，进步归进步，朕最不喜欢拿历史长短去衡量文明进程了。”

“这一见洋人哪里不如大明，就说中原有五千年文明史，外夷全不知礼数；一见洋人哪方面强过大明，又变成我大明只发展了两百多年中原文化，把落后的责任全部推到蒙古人头上，这也太不讲道理了。”

“说句实在的，当年中山王徐达横扫河北、侵逼大都，太祖皇帝之北伐大业传檄而定，咱们大明现在的疆域还是从蒙古人手里继承过来的呢。”

皇帝轻声细语地道，

“落后就是落后，干嘛用历史长短来否认落后呢？承认落后没甚么可羞耻的，洋人现在会火器、远洋，还不是蒙古人当年西征传过去的火药和指南针起了作用？”

“那欧罗巴人要都不承认蒙古人比他们先进，指不定现在还蹲在树上啃叶子呢，这个道理换成西医西药也是一样，事实摆在眼前，干嘛不承认洋人在这方面就是胜于大明呢？”

张诚默然片刻，终于应了下来。

却又听皇帝似自言自语地补充了一句，

“不过朕说要推广西医西药，民间也不一定会响应，对不对？”

张诚想了想，十分巧妙地回道，

“皇爷先前曾言我大明国民须有言论自由之权，那奴婢以为，皇爷所言之言论自由，便必然同时包括百姓信中医的自由，和不信中医的自由。”

朱翊钧笑了一笑，竟然有些无奈道，

“可朕知道不信中医是对的，信中医是愚民的做法，倘或这自由是愚民的自由，张诚，你说朕又该怎么办呢？”

张诚一怔，当即跪下道，

“奴婢听闻李时珍如今在南方各地游历，只要皇爷下旨，东厂立时便可查其行踪。”

朱翊钧倏然一凛，内心陡然掠过一阵从未有过的异样情绪。

是啊，他现在位居万人之上，手掌天下之生杀予夺，莫说一个李时珍，就是他此刻下旨杀尽天下中医，张鲸也一样可以不折不扣地替他办到。

若是李时珍现在死了，那本出版于万历二十五年的《本草纲目》就再也不会刊行了，若是大明的中医都死绝了，那推广解剖外科之术，岂不是水到渠成之事？

如果中国能在万历十六年就开始学习西方的解剖和外科理论，说不定还没到天启朝，中国就率先发展出微生物学了。

“不行。”

皇帝沉默片刻，最终回道，

“张诚，你没听明白朕说的话，朕说的言论自由不是这么回事儿，言论自由主要基于两点，一乃个人言论不受官府审查控制，二乃传播信息之媒体不受官府干扰。”

“至于百姓与媒体的态度、立场，则根本不在言论自由的范畴之内。”

张诚低头道，

“百姓一向非此即彼，这信了中医的，就一定会敌视西医。”

朱翊钧笑了一笑，道，

“果真？”

张诚道，

“就像文人一当了科道官，就总也瞧奴婢这些宦官们不顺眼。”

朱翊钧被逗笑了，

“那也不行，公权力是不能侵犯个体言论的，就好比朕不能用权力组织民间书商、报商一齐对朕歌功颂德，而书商、报商却可以选择报道或不报道任何事。”

“因为一个国家的政府只能有一个，而媒体可以存在无数多，所以在信息传播方面，必须得限制政府的权力而非媒体的。”

“即使朕以为李时珍所言尽皆荒谬，误导百姓，但朕也不能因此封杀李时珍，更不能因此而取他性命。”

“因为言论自由从来不是个体之间的事，也绝不会出现个体能够侵犯公权力的情况。”

“如果朕仅仅因为不同意李时珍的医学观点而让东厂杀了李时珍，那往后还再会有学者敢贸然发表其他方面的学术观点吗？”

朱翊钧越说越觉得自己特别了不起，穿越者当了皇帝还给太监科普公民权利，就是搁到网文里那也是独树一帜的存在，

“一个国家如果没有言论自由，就永远不可能在科学技术上取得长足的进步。”

“欧罗巴的教皇虽然能裁决一个公民的生死，但他却不能干涉西方学者的书籍出版，所以洋人才有了哥白尼，有了《天体运行论》。”

“这是一个相当简单的道理，太祖皇帝当年建立锦衣卫，监视得也是官员而不是百姓，朕今日若是因要推广西医而下旨杀了李时珍，岂不是有毁太祖皇帝圣誉？”

张诚屏息凝神、认认真真地听完了朱翊钧说的每一个字，接着便朝皇帝磕了一个头，诚心诚意地道，

“是，中医尚不可根除，皇爷说得很是。”

朱翊钧微微一怔，忽然感觉自己好像落入了张诚的一个语言陷阱，

“……唔，这推广西医的事啊，朕往后自有办法。”

皇帝轻咳一声，道，

“对了，这范礼安要走，得知会礼部好生相送。”

张诚道，

“是，只是礼部尚书沈鲤几次引疾乞休，奴婢唯恐其力不从心。”