第129章 是番茄的锅（2 / 2）

  克苏鲁与不可知论

  今天店长在学习不可知论的时候，突然发现了不可知论和克苏鲁神话体型的适配性良好。所谓不可知论，  即物质和意识没有同一性，意识不能或不能完全认识物质。不可知，不可名状……这不就是克苏鲁神话体系的内核吗？

  不可名状，顾名思义就是无法用语言来描绘。这种恐惧源自于原始本能，就像是把你扔进幽暗冰冷的深海，强烈的压迫感和恐慌吞噬着你，你在无助的等待不知何时降临的厄运，无处逃避，也无力反抗。或许厄运迟迟未来，但你在绝望的煎熬中几近窒息。亦或许是感官（听，看，闻，触，思维）所接触到的某个存在，超出了你的认知，突破了你的心理承受范围。你无法描绘，因为它并非以常理存在于世，也找不到任何语言来形容，因为人类所创造的词汇中没有给它留有一席之地。

  真正的恐惧就是超越想象之外的未知

  在克苏鲁神话世界里，那些从宇宙中而来，超出人类想象力的生物，没有善，也没有恶，只是它们过度强大的“能力”会无意之间给人类带来灭顶之灾。

  毁灭你，与你何干？当你所有的挣扎都毫无意义，所谓“意义”也只不过是自我安慰，只剩下冰冷无力的绝望。

  它们的逻辑思维和感情伦理与人类毫不共通。人类世界的法则也无法推及整个宇宙，而人类总是根据自己的情感与思维，由己及人地推想宇宙中其它智慧的存在状态，这是一种天真的妄想。

  克苏鲁神话的思想主旨：

  相对于广袤无垠的宇宙，人类无比渺小，其感官和智慧都是有局限的。

  世界的真相对人类来说黑暗而残酷，而他们往往只能认知到虚假平和的表象。

  人类在满足多余好奇心的过程中，了解的越多，越恐惧绝望，甚至遭遇灾祸。

  当然，目前的“克苏鲁”爱好者包括喜欢克苏鲁相关形象的人、喜欢玩克苏鲁梗的人、喜欢克苏鲁艺术风格的人、为了装〇才说自己喜欢克苏鲁的人、喜欢克苏鲁相关的衍生作品（尤指COC）的人，以及喜欢爱手艺的宇宙观、世界观（哲学定义）的人。喜欢“克苏鲁”文化并不意味着认同“不可知论”，就像喜欢看鬼片的人不一定认为世界上真的有鬼，喜欢和认同并不是一码事。

  说到鬼片，最近有一部火出圈的鬼片《咒》，湾湾拍的，店长认为其中就有一些克系元素在里面，比如知道的越多，被污染的越深之类的。基于这样的基础设定，导演又使用“打破第四面墙”的方式，让无数中国观众破口大骂“晦气”。

  喂说好的影视作品和现实分开，喜欢和认同不是一码事呢。

  说回克苏鲁，在豆瓣上看到这样一篇对于克苏鲁神话的评论：“这是几乎所有克苏鲁小说的浓厚底色，厚古薄今，强调人类的渺小，忽视人类的伟大，以及最为重要的，对宏大叙事的深度厌弃，笔下的所有人物，没有一个是参与历史时间的，都是属于边缘群体，不被主流接纳，却因此接触到了社会以及自然的真相。”

  店长欣赏的是克苏鲁体系那种对未知的恐惧感，这种宏大的、磅礴的、仿佛人类第一次睁开眼睛面对无垠未知的宇宙的恐惧感，比跳脸的鬼带来的恐怖感高级的多。

  所以相较于原着店长会更欣赏一些沿用克系设定却有自己内核的作品。比如《诡秘之主》，讨论了人性与神性的抗争，更加强调了人的主观能动性，知其不可而为之。

  现在有这样的观点，就是克苏鲁虽说最开始是不可知论，但现在已经逐渐向着可知论发展了。

  当后世关于克苏鲁体系描述的愈发详尽，已经失去了最初的神秘感。所以即使克苏鲁神话是不可知论为核心，但在这样对诸多邪神详细的描述之下说是另一种可知论也没什么不对的，或者说“对邪神的了解”与“对科技的了解”一样，都是一种“自以为对这个宇宙有足够了解”的观念，而一旦将这些设定详尽的邪神奉为宇宙的本质并去信任它，那也可以说是自以为是的认为自己已经洞悉了宇宙的本质。