第148章 佛经心经，太上老君说了心经，老君西昇经（2 / 2）

  虚无章第十五

  老君曰：

  “虚无生自然，自然生道，道生一，一生天地，天地生万物。”

  “万物抱一而成，得微妙气化。”

  “人有长久之宝，不能守也﹔而益欲尊荣者，是谓去本生天地之道也。  ”

  恍惚章第十六

  老君曰：

  “虚无恍惚道之根，万物共本道之元，在己不忘我默焉。  ”

  生置章第十七

  老君曰：

  “生我於虚，置我於无。生我者神，杀我者心。”

  “夫心意者，我之所患也。我即无心，我何知乎。”

  “念我未生时，无有身也。直以精气聚血成我身耳。”

  “我身乃神之车也，神之舍也，神之主也。主人安静，神即居之。躁动，神即去之。”

  “是以圣人无常心者，欲归初始，反未生也。”

  “人未生时，岂有身乎。无身当何忧乎，当何欲哉。”

  “故外其身，存其神者，精耀留也。道德一合，与道通也。”

  为道章第十八

  老君曰：

  “古之为道者，莫不由自然，故其道常然矣。强然之，即不然矣。夫何故哉，以其有思念，故与道反矣。”

  “是以橐龠之器，在其用者，虚实有无，方圆大小，长短广狭；听人所为，不与人争。”

  “善人在於天下，譬如橐龠乎。非与万物交争，其德常归焉。以其虚空，无欲故也。”

  “欲者，凶害之根﹔无者，天地之原。莫知其根，莫知其原。圣人者，去欲入无以辅身也。”

  “是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造玄。学之徇异名析同实，得之契同实忘异名。  ”

  色身章第十九

  老君曰：

  “人皆以声色滋味为上乐，不知声色滋味祸之太朴。故圣人不欲，以归无欲也。”

  道虚章第二十

  老君曰：

  “道者，虚无之物。若虚而为实，无而为有也。”

  “天者，受一气荡荡，而致清气下，化生於万物，而形各异焉。”

  “是以圣人知道德混沌玄同也，亦如天地清静皆守一也。故与天地同心而无知，与道同身而无体，而后天道盛矣。”

  “以制志意而还思虑者也，去而不可逐，留而不可遣。远者出於无极之外，不能穷也﹔近在於己，人不见之。”

  “是以君子终日不视不听，不言不食，内知而抱玄。夫欲视亦无所见，欲听亦无所闻，欲言亦无所道，欲食亦无所味。”

  “淡薄寂哉，不可得而味也，复归於无物。若常能清净无为，气自复也。返於未生而无身也，无为养身，形体全也。天地充实，常保年也。”

  哀人章第二十一

  老君曰：

  “人爱人，不如爱身，爱身不如爱神，爱神不如含神，含神不如守身，守身长久，长存也。”

  【卷下】

  神生章第二十二

  老君曰：

  “神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成。”

  “神常爱人，人不爱神。故绝圣弃智，归无知也。”

  常安章第二十三

  老君曰：

  “圣人常安，与天地俱安而鬼神通。众人皆安其所不安，即不安矣。”

  “盖天道减盈满，补虚空，毁强盛，益衰弱，损思虑，归童蒙，塞邪智。”

  “圣人之朴也，是以天下尚孝，可谓养母。常能爱母，身乃长久。  ”

  身心章第二十四

  老君曰：

  “身之虚也，而万物至﹔心之无也，而和气归。”

  “故善养身者，藏身於身而不出也，藏人於人而不见也。”

  “故君子之治，必先死於国﹔既死不亡，其国盛也﹔民不敢散，更复充也。”

  “若能知常，施行反也﹔众人欢乐，用生生也。动而失之，寿命竭也。”

  “夫天下，大物哉，甚绵绵也，冥冥混混不可知也。知之者去之，欲之者离之，近之者远之。”

  “是以圣人非托於天下，亦非托於鬼神，亦非托於万物。常以虚为身，亦以无为心。”

  “此两者，同谓无身之身，无心之心。可谓守神，守神玄通，是谓道同。  ”

  无思章第二十五

  老君曰：

  “智士无思无虑之变，常空虚无为恬静，修其形体，而万物育焉。”

  “变者贪天下之珍。以快其情。然后兵革四起，祸生於内，国动乱者而民疲劳也。”

  “夫国以民为本，民劳去者，国立废矣。所谓出其无极之宝，入贼利斧戟也。”

  “故曰：子能知一，万事毕﹔无心德留，而鬼神伏矣。  ”

  我命章第二十六

  老君曰：

  “我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。吾与天地分一气而治，自守根本也。”

  “非效众人行善，非行仁义，非行忠信，非行恭敬，非行爱欲，万物即利来。常淡泊无为，大道归也。”

  “故神人无光，圣人无名。  ”

  兵者章第二十七

  老君曰：

  “夫兵者，天下之大凶事也。非国之宝，宝之者而不用也。用之者，动有亡国失民之患也。”

  “是以圣人怀微妙，抱质朴，而不敢有为，与天下交争焉。虽有猛兽，不能据也﹔虽有蜂虿虫蛇，不能螫也﹔虽有兵刃，不能害也。  ”

  柔弱章第二十八

  老君曰：

  “天下柔弱，莫过於气，气莫柔弱於道。道之所以柔弱者，包裹天地，贯穿万物。”

  “夫柔之生刚，弱之生强，而天下莫能知其根本所以从生者乎。”

  “是故有以无为母，无以虚为母，虚以道为母。自然者，道之根本也。”

  民之章第二十九

  老君曰：

  “民之所以轻命早终者，民自令之耳。非天地毁鬼神害，以其有如，以其形动故也。”

  “是故无有生有，无形生形，何况於成事而败之乎。”

  “人欲长久，断情去欲，心意以索，命为反归之，形神合同，固能长久。  ”

  天下章第三十

  老君曰：

  “人虽在天下，令意莫在天下﹔人虽在国，令意莫在国﹔人虽在乡，令意莫在乡﹔人虽在家，令意莫在家﹔神虽在身，令神莫在身﹔是谓道人。  ”

  意微章第三十一

  老君曰：

  “患生不意，祸生丝微。善生於恶，利生於害﹔大生於小，难生於易﹔高生於下，远生於近﹔外生於内，贵生於贱﹔动生於安﹔盛生於衰﹔阴生於阳。”

  “是故有无之相生，虚实之相成。是以有归有，无归无也。  ”

  在道章第三十二

  老君曰：

  “人在道中，道在人中﹔鱼在水中，水在鱼中﹔道去人死，水干鱼终。”

  “故圣人自知反归未生，捐弃骄奢，绝除忧思。”

  “是故形隐神留，天下归焉。”

  “无为无事，国实民富，保道畜常，是谓玄同。  ”

  有国章第三十三

  老君曰：

  “有国者，其根深也。天地覆载，万物畜养。金玉重宝，不积留也。”

  “夫外天地者有天地，外其身者而寿命存也。”

  “是以君子善人之所不善，喜人之所不喜，乐人之所不乐，为人之所不为，信人之所不信，行人之所不行，是以道德备矣。  ”

  皆有章第三十四

  老君曰：

  “道非独在我，万物皆有之。万物不自知，道自居之。”

  “众人皆得神而生，不自知神自生也。”

  “君有德於百姓，百姓不自知受君之德也。”

  “是故圣人藏神於内，魄不出也。守其母，其子全。”

  “而民炽盛，保其国也。玄虚积充，寿命长也。”

  “人能图知天地万物，而不自知其所由生反命归本，是大不知也。  “

  治身章第三十五

  老君曰：

  “治身之道，先隐天地，静居万物之始。”

  “夫圣人通玄元，混气思，以守其身。俗人以情爱贪欲，以守其身。此两者，同有物而守其身，其道德各异焉。  ”

  道德章第三十六

  老君曰：

  “道德天地，水火万物，高山深渊，各有所归之。”

  “夫道非欲於虚，虚自归之﹔德非欲於神，神自归之﹔天非欲清，清自归之﹔地非欲浊，浊自归之﹔湿非欲於水，水自归之﹔燥非欲於火，火自归之﹔万物非欲见其形，形自见之﹔高山大泽非欲飞鸟虎狼，飞鸟虎狼自来归之﹔深渊河海非欲鱼鳖蛟龙，鱼鳖蛟龙自来归之。”

  “人能虚空无为，非欲於道，道自归之。由此观之，物性岂非自然哉。  “

  善恶章第三十七

  老君曰：

  “百姓行善者，我不知也﹔行恶者，我不知也﹔行忠信者，我不知也。”

  “是以积善，善气至﹔积恶，恶气至。”

  “是以圣人言：我怀天下之始，复守天下之母，而万物益宗，以活其身。”

  “吾意常不知，安能知彼行善恶焉。积善神明辅成，天道犹佑於善人。”

  寂寞第三十八章

  老君曰：

  “吾道淡泊寂。意死者生，静而复命也。生生积浸润，滋酌留滞。”

  “玄冒沾洽，元气包之。其根益深，乃四固。中无心，故能致万物精华。”

  “无极之物，自然来归之。以其空虚无欲故也。  ”

  戒示章第三十九

  老君曰：

  “喜，吾重告尔：古先生者，吾之身也。今将返神，还乎无名。绝身灭有，绵绵长存。吾今逝矣，亦返一原。”

  忽焉不见。斯须，馆舍光炎，五色玄黄。喜出中庭，叩头曰：愿神人复一见，授以一要，得以守元。

  即仰睹，悬身坐空中，去地数十丈，其状金人，存亡恍惚，老少无常，曰：

  “吾重诫尔，尔其守焉。除垢止念，静心守一。众垢除，万事毕，吾道之要诫。”

  戒竟复隐。喜不知所之，泣涕追慕，退官托疾，弃念守一，万事毕矣。

  完