第295章 稷下学宫阴阳五行（2 / 2）

  医云：天有六气，降生五味，发为无色，征为五声，淫生六疾。六气曰阴、阳、风、雨、晦、明也。分为四时，序为五节，过则为灾。阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。

  乐言：夫政象乐，乐从和，和从平。声以和乐，律以平声。……于是乎气无滞阴，亦无散阳，阴阳序次，风雨时至，嘉生繁祉，人民和利，物备而乐成，上下不罢，故曰乐正。

  兵道：天道皇皇，日月以为常，明者以为法，微者则是行。阳至而阴，阴至而阳，日困而还，月盈而匡。古之善用兵者，因天地之常，与之俱行。……宜为人主，安徐而重固，阴节不尽，柔而不可迫。

  ……

  当人们开始用阴阳为基来讲自然、天道、人事、疾病等时，那么一切就顺理成章。阴阳不再是具象化的概念，而是能够用来解释天道、人事等各方面的抽象化范畴。至此，阴阳与天道、日月，与先后、刚柔、病理、男女、奇偶等都有了各自的关系。

  阴阳是我们对蕴藏在自然规律背后的、推动自然规律发展变化的根本因素的描述，是各种事物孕育、发展、成熟、衰退直至消亡的原动力，是奠定思维基础的核心要素。概括而言，按照思维理解，其所描述的是宇宙间的最基本要素及其作用，是基础概念之一。

  阴阳相冲化万物，世间万物，皆有阴阳之道。即可从万物万事之间领悟到一丝阴阳之理。每个人对其理解和领悟不同，所以会拥有不同的见解，因其万物存于阴阳之道，所以在各个学术中都有其影。

  接下来，你们会发现阴阳和我们的万事万物相关。

  阴阳在某种意义上包括五行，而五行又含有阴阳。

  宇宙间的一切事物根据其属性可分为两类，阴类和阳类。

  宇宙间的万事万物，根据其特征，可以系统的分成五大类“金”“木”“水”“火”“土”。这五类事物统称五行。金，木，水，火，土，并非指具体的五种单一的事物，而是对宇宙间万事万物的五种不同属性的抽象概括，应全面领会五行的真正内涵。

  其中，这些我们都可以从远古时期说、伏羲说等各种观点上解读。而从来源上，有五数说、五方说、五祀说、五星说、五工说等不同的说法。

  不管从哪个出发，最终都归为五，所以我将之总结为五行。这将有助于我们了解事物和促使事物发展变化的动力，还有助于推动道德伦理规范。

  在这里就不得不提我们的先祖燧人氏、伏羲氏、神农氏都与金、木、水、火、土相关。如燧人氏钻木取火，我们把他视为火的发明者；伏羲氏教民渔政，与水和木有关；神农氏制耒耜，耕而食，与从革之金和稼穑之土相关。可以这么说五行，与我们民族文明的进步息息相关。

  五行既有相生，又有相克……（前文有讲，就不多说了）将阴阳与五行结合在一起解释宇宙万物和人事的观念系统就在原先没有过融合的基础上开始了变化和推动。