第143章 教辅16 缠足（完）（2 / 2）

  随后武则天止住了话头，若想改变女子的地位，只有女学，恐怕不够。

  而下一秒神迹说道：

  【女子无才便是德这句话最初源于明朝陈继儒的《安得长者言》一书中，作者害怕引起误会，还专为这句话写了注释：

  “女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”

  这句话在现代社会的理解偏颇，被人们误解为女子不该学习，无能，不通世事。

  而更早之前对女子的要求还有：

  “三从四德”中“三从”，包括从父到夫，再到子的依赖关系，要求女性在不同阶段服从不同的男性，并将自己的命运交托于男性；

  “四德”则包含妇德、妇言、妇容、妇功，分别强调女性的品德、辞令、仪态和家务技能等方面的表现。

  从你成为女子的那一刻起，世界上的压迫从来没有在你身上停止过。

  卓文君诗情洋溢，曾留下诸多名篇佳句，却因被司马相如的琴声感动而与之私奔，古人认为此为失德之举；

  蔡文姬才学丰溢，感情却是复杂多变，结果三易其夫，此亦是失德的表现。

  可若是换成男子，这便是风流佳话，为何女子便是失德？

  在上古母系氏族中，女子这种行为会被评价为失德吗？女子会自断双足讨好男子欢心吗？】

  唐朝。

  杜甫算是明白了，为什么在宋朝，自己的诗歌被人大加赞赏，甚至被推崇为诗史。

  无他，唯宋朝之后，实在是太苦了。

  杜甫叹道：“怪不得神女称唐朝为盛世大唐，后世的女子居然不能出闺阁，真是让人无法想象。”

  除了杜甫有这种感叹。

  唐朝可是炸开锅了，毕竟这是一个神女点名说开放的朝代。

  “夫若不行，和离便可……怎会有女子甘愿自断双足呢？”

  “饿死事小？失节事大！荒唐！”

  “若是真的要饿死她，我倒是想看看是饿死事大还是失节事大。”

  “唐朝千秋万代！护我唐土！护我家国！”

  而还有一些女子为日后受苦的千千万万女子垂泪。

  “日后那些缠足女子……不知有没有我的子孙。”

  “女子难道天生便低人一等吗？”

  汉朝。

  卓文君惊喜道：“神女居然夸我诗情洋溢！”而至于后面神女说道失德，卓文君更是不在乎。

  毕竟她可是和人私奔的卓文君，而非困坐闺阁的女儿家。

  司马相如道：“当今圣上似乎正要大刀阔斧的变法，汉朝是否能成为第二个盛世大唐，犹未可知。”

  卓文君道：“当今神女赐下如此多的神物，若是不成，岂不是引的后世耻笑？”

  司马相如说道：“也是如此。只怕变法不易啊。”

  毕竟宋朝变一次失败一次，反而变法引起党争，对朝堂也是不利。