第146章 般若心咒，引来巨变（2 / 2）

  千载之前，佛陀宗派的高僧便曾预言，千年之后，佛祖将显现一位转世之身，亲临人间，弘扬那无上深远的大乘佛法奥秘。

  只有如此，方可解释吕焯先前一番言语中所揭示的大乘佛法精粹。

  “难怪我佛陀宗派东扩之途困难重重，原来我们只修习了小乘佛法，而那些历练的苦难，正是为了迎接今日佛子的到来。”

  尽管吕焯此刻看似平凡无奇，身上未显半分佛性，但觉远禅师坚定地认定，他正是那个千年前预言中的佛子。

  那位注定引领佛陀宗派走向复兴的圣者。

  “恳请佛子，慈悲赐予我等大乘佛法真谛。”

  觉远禅师俯首跪拜，表情无比虔诚。

  原本他认为，自己跋山涉水从西域远赴此地，肩负的使命在于传播佛教教义。

  然而如今，他才恍然大悟，他自西土而来，并非仅仅为了布道，实则是在等待佛子的降临。

  并且从佛子的手中，求得那份珍贵的大乘佛法真经。

  面对此景，吕焯一时之间颇为头痛。

  传授大乘佛法？

  他对所谓的大乘佛法可谓一窍不通，刚才那些话语，不过是他在前世闲暇之时网上随意翻阅所得，再经过自己的加工改造后随口说出。

  至于真正的佛陀宗派真经，究竟何般模样，恐怕连天也不知道。

  不过，为了计策得以继续推进，吕焯自然不会轻易放手。

  他深知，此时的觉远禅师已被自己所说的话语深深打动，信以为真，因此接下来无论他再说些什么，对方都将深信不疑，视若珍宝。

  佛陀宗派终究不同于仙门。

  仙门追求的是最为实际、直接的力量展现。

  实力的高低，决定了他们的价值取舍。

  为了获得力量，仙门之人往往不惜采取各种手段。

  然而佛陀宗派则不然，它是一个极为注重内心的宗教信仰体系。

  他们需要一种能够贯穿始终、统一明确并令人心悦诚服的思想主张。

  倘若缺乏这样一个思想内核，佛陀宗派又如何能够实现大兴？

  于是，在聆听了吕焯的那一席话之后，觉远禅师才会对其深信不疑，乃至顶礼膜拜。

  如今觉远禅师不慎踏入陷阱，这让吕爻陷入了两难之地。

  他该如何将修炼之道传授给这位禅师呢？

  吕爻不由得微微蹙眉。

  须臾之间，他脑海深处忽然浮现出一部曾在前世广为人知的仙家典籍。

  “有了！”

  吕爻心头一震，目光转向觉远禅师。

  “大道佛法，如今方显世间，需芸芸众生共同参悟，方可圆满。”

  “如今你要我传授，我所知也仅是凤毛麟角。”

  觉远禅师闻之，颔首表示理解。

  佛陀转世新生，自不可能尽数忆起往昔修为。

  “贫道不敢贪求全篇，只求大师指点一二。”

  觉远禅师虔诚叩首。

  吕爻略作犹豫，遂言道：

  “我手中确有一卷真诀，至于领悟几何，则全赖施主自身的悟性了。”

  “还望施主凝神细听！”

  “观自在仙尊，当其修持至深不可测之大智慧彼岸之时，洞悉五蕴皆为空寂，得以超脱一切困厄。

  舍利子，形质与虚无并无二致，虚无与形质亦无区别，实有即是真空，真空即是实有；感受、思维、行为、意识，莫不如是。舍利子，这一切法相本质上皆为空寂，不生不灭，不污不净，不增不减。

  因此，在这虚无之中并无形质，无感受、思维、行为、意识之分，无视听嗅味触法之别，无眼界乃至无意识境界。

  无无明，亦无无明之尽，直至无老病死，亦无老病死之尽。

  无苦集灭道，无慧亦无所得。

  正因为无所执着，故而道行高深的仙者，依仗大智慧彼岸之法门，心中无所挂碍，无所挂碍故，心境平和，远离幻象纷扰，终达永恒的解脱之境。三界过往未来之佛祖，皆因依仗大智慧彼岸之法门，得以成就至高无上的三藐三菩提果位。

  由此可知，大智慧彼岸之法门，实乃神奇无比的仙咒，乃光明普照的仙咒，乃至上无双的仙咒，乃无与伦比的仙咒，能够驱散一切苦难，真实无欺。

  因此宣说大智慧彼岸之仙咒，即诵曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

  诵毕冗长的《大智慧彼岸真经》，吕爻感到口中阵阵干燥。

  创作数本灵异小说之后，秉持着“虽不信邪神，但仍应心存敬畏”的信念，他熟读并牢记了这篇《大智慧彼岸真经》。

  传说修炼之人若能领悟此经，可获无量智慧，自在逍遥，实现终极超脱。

  然而，吕爻深知这个世界与前世那个世界的仙道法则大相径庭。

  这篇真经对于这个世界中的佛法修炼者而言，可能并非福祉，反而如同致命剧毒。

  然而，就在他诵读完毕此经之后，远在西方的尼罗国境内，竟然发生了一场翻天覆地的巨大变故。