第104章 五年为梦，终是场空（2 / 2）

  白清听出了黎散想表达的，又提笔，道：“有何不好？黎，众生也，芸芸众生之一。散，其本意为由‘聚集而分开’，一生聚欢离合都在这个字中了。”

  他说他不喜离散，神明却答——

  黎，众生之意，世间芸芸众生之其一。

  散，聚合分离，人世之常事自古难全。

  神明怜悯众生，赠予其喜怒聚散之情。

  可他还是慌了心神，欲改其名。他不再对离散无感，他早已非是一潭死水。

  轻叹一声，白清抬首道：“姓乃随父，不可乱改，我便赠予你新名。单名一个谢字，如何？”

  谢，从言，射声，辞去也。有感有情，有离有退，为人，谓人。

  再一看纸上，白清早已写出了“黎谢”二字。

  白清的字像行书，有风的潇洒与自在，轻快如云，是往后池玖忆无论如何也写不出的。

  提笔写下黎谢二字，黎散道：“好，你赠予我的，我自是欢喜。”

  白清低首，一言不发，任由黎谢学着他的字，他的逍遥与自由，却只学来分平生不改倔到底。

  白清并非无所不能，他要承认黎谢只是黎清穆的转世，那些暗藏的疯狂与执着，十五岁少年不再克制。

  白清突然发觉黎清穆为何克制本性了，如若是同黎谢这般，莫说是三百年将他哄到手，一万年也不一定近得了他身。

  黎谢的成长环境太过变态畸形，他什么也没学会。

  正巧白清出入其它桎梏时偶遇白忆昔。闻之，白忆昔欣然给予一叠的书。

  白清略一瞥名，瞥见了《现代男性须知》《心理学研究》、《爱与不爱的区别》。

  白清沉默不语。

  他选择在其中加入《诗经》《史记》、《论语》、《周易》、《天工开物》、《水经注》、《九章算木》、《孙子算经》、《齐民要》、《尚书》、《金唐诗》、《本草纲目》、《伤寒杂病论》等

  他教《诗经·郑风·子衿》，那一日，他恰巧青袍。

  他道挑兮达兮，在城阙兮。

  黎谢回：“一日不见，如三月兮。”

  白清可自由出入任何桎梏之中，黎谢非是日日可见白清。

  于是，白清袖间出青鸾，长鸣几声。

  青鸾衔信不知意，曾携落花入尘世。

  白清又教《诗经·周南·桃夭》，因逢三月桃花开。

  人尽皆知“桃之夭天，灼灼其华”，不知下句“之子于归，宜其室家”。

  他想待到六月硕果累累，教黎谢“桃之夭夭，有蕡其实”。至于“之子于归，宜其家室”，他尚需酌情。

  《礼记》中有云“男有分，女有归”。

  可他不喜，女子不一定要及时婚配，女子也可如男子要有业有务。

  他不让黎谢学《礼记》便是因其有言“男有分，女有归”，虽是经典，却拘泥于此，不知不学。

  六月时有六月灵，他想摘洗几颗鲜桃。桃花糕与桃花酒应在春三月，六月夏有梨条桃圈与蟠桃饭。

  将梨和桃子做成果干，加已熟的青皮柚子制成的雕花蜜饯，便为梨条桃圈，仅此而已。

  为此，白清在院角种下了一棵梨树。

  若还未至秋，便教黎谢“桃之夭夭，其叶蓁蓁”。

  “之子于归，宜其家人”，黎谢定是不喜的，既不喜，便不教了。

  黎谢的桎梏之中并无桃树。于是，白清于寒食那日在荒郊植了几株桃树。

  一日可长三尺有余的桃树。

  黎谢的桎梏是以黎庄为中心，向四周延伸八十余里。东面与西南有连绵梅林，西北与北面、南面皆是不毛之地。

  他黎谢可有什么喜好，黎谢却答：

  “你喜欢什么我便喜欢。”

  他评价道：“全无主见，以我为主。你不该如此。”

  黎谢却倔得不管不顾：“不，我偏要以你为主，你就是一切。”

  白清顿了顿，无可奈何轻叹一声：“过来，我今日教你《诗经·邶风·终风》”

  黎谢这次记得带上敬称：“师尊，你为何不教我《关雎》与《蒹葭》?”

  白清未动，问：“你想学？”

  “你教什么，我便学什么。”

  白清放弃了，他倔不过黎谢。

  黎谢非是只顾自己之人，但他只顾白清，可谓是全心全意用着白清转。

  他道：“终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。”

  黎谢回：“终风且霾，惠然肯来，莫往莫来，悠悠我思。”

  终风且曀，不日有曀，寤言不寐，愿言则嚏。

  曀曀其阴，虺虺其雷，寤言不寐，愿言则怀。