第101章 尘埃暂定（2 / 2）

  “可山本一夫不是死了吗？

  还有，这个时间怎么跟达姆斯预言的世界末日日期是一样的？

  这肯定不是巧合。”

  林晨托着下巴，“般若地狱……终生受苦……

  难道如来的意思是，与其让终生受苦，倒不如用净世咒灭世重生，让一切重来？

  要真是这样的话，我难道错怪如来了？

  可是，他为什么不直接灭了罗睺不就完事了吗？

  看来如来是真的阻止不了这事。”

  何应求倒是想的另外一件事。

  “那是不是说山本一夫会复活？

  他要是复活了，那堂本真悟、山本未来，还有其他被他咬过的人。

  他们体内的山本一夫的血就会苏醒，他们就会重新变成僵尸了？”

  林晨点点头，“对，确实是这样。”

  “求叔，现在有件更重要的事，你给我说说，道家和佛家的关系。

  要从头开始说。”

  何应求挠挠头，“怎么问起这个来了，有关系吗？”

  “关系大了，你给我说清楚我才好下结论。”

  何应求坐下来，“这事，我还真得好好想想怎么说，

  毕竟现在两家很多神佛的关系都是不清不楚的。

  首先我说清楚，接下来的话只是我个人的理解。

  佛道之争已经这么多年，其实没有一个人能真正说的清楚。”

  林晨道：“我明白。”

  何应求给自己倒了杯水，坐下来慢慢说道。

  这个话题太大，其实说十天十夜都说不完。

  我们龙国几千年的历史，要说这种学说之争，并不止佛道两家。

  其实应该说影响最大的，是儒家。

  已经渗透进血液里面，至于好还是不好，各个人的看法都不同。

  我只能说，儒家是对以前的皇帝最有利的。

  而佛教，因为印度本土佛教已经衰亡很久，所以现在说的佛教，基本都是指龙国佛教。

  自从“永平求法”进入中原，在统治阶级的默认推广下迅速扩张，

  结合龙国儒家文化（如孝道等）、道教文化（神仙互换）、原始多神论（地方神妖）。

  最终，龙国佛教反而超过印度，成为向东南亚、日本、韩国整个汉文化圈，甚至全世界辐射的佛教中心。

  佛教在开始进入中原的时候也遇到了阻力。

  于是开始吸取儒家和道家的思想，比如“尽孝”、“敬祖”、“静心”、“法天地”。

  而我们本土的道家思想，前身是信仰神仙的“太平道”、“五斗米教”。

  在西汉初年结合法家形成的“黄老之学”。

  随着汉儒的兴起，“黄老之学”沉入民间，开始与多神教相结合。

  慢慢形成黄帝为“始祖”、老子为“道祖”、张天师张道陵为“教祖”的道教。

  佛教菩萨会度你超脱轮回，到达彼岸。

  道教仙家会带你羽化飞升，长生不老。

  道教则在创造自己的神仙体系的时候，发现了“万物寂灭归于道”。

  没有佛家的轮回受欢迎，于是在神话里添加了轮回地狱。

  还增设了各种相对应的地府官职来进行管理。

  无论佛还是道，其实说到底还是信众之争。

  在古时候，信众之争很多时候就是皇权之争。

  最好的例子就是唐朝李家得了天下，便尊李聃（老子）的道教为尊，道教大昌。

  到了武则天为了上位，打压李氏家族，便兴起了佛教对抗道教。

  通过伪造《大云经》来证明自己女帝的合理身份，佛教又大昌。

  并通过吸收道家思想内容发展出禅宗。

  其后又有唐武宗灭佛，所以越往后，三家之中，你中有我，我中有你。

  但是佛、道二教都已经在中华大地上遍地生根，深深植入了老百姓的生活习惯之中。

  至今还影响着我们的生活。