第27章 现实却很骨感（1 / 2）

然而，有两个特立独行的存在，一是沐风，他的头顶空空如也，没有任何象征；二是后土，她不追求元神修炼，因此自然而然未曾涉足斩三尸的修行之法。

  首先引起注意的是女娲，她的头顶庆云最为浓郁。这次，她正要斩去第二尸——善尸。

  只见她的头顶上方，一位身着鲜艳红色长袍的年轻女子端坐其中，女子面容娇美，眉眼含笑，眼神温润，满溢善意，这便是后世闻名的红娘。

  随着善尸斩出，女娲的实力瞬间跨越准圣中期，直抵后期。如今的她，无疑是除沐风外鸿钧之下无可匹敌的存在，只是沐风对此尚不知情。

  接着是伏羲，他也成功斩出了一具身披青色八卦道袍、手持八卦镜的青年男子形象，稳坐于伏羲头顶的庆云之上。至此，伏羲斩去善尸，修为提升至准圣中期。

  又过了一会儿，老子头顶的庆云发出“砰”的一声，升起一位头戴玉簪、身着橘黄色阴阳道袍、手持碧玉蒲扇的老者形象，庄重地端坐于老子的庆云之上。至此，老子也成功斩去善尸，晋升至准圣中期。

  元始天尊头顶的庆云中随之传来“喷”的一声，浮现出一位身着碧玉色祥云道袍、手持嵌有天地人三才图案玉如意的中年人，其气质浩然正气，端坐于元始天尊的庆云之上。元始天尊同样斩去善尸，达到准圣中期。

  通天教主的庆云上也有异象显现，一位身着暗黑色道袍、气质放荡不羁的青年形象出现，盘坐于通天教主的青色庆云之上，标志着通天教主亦踏入准圣道果，距离准圣中期仅一步之遥。

  随后，接引、准提两位尊者也各自斩出善尸，接引所斩出的是身着土黄色道袍、面带慈悲之色的形象，正是后来在《西游记》“凌云渡”撑船的宝幢光王佛；

  而准提的善尸则是后世赫赫有名的菩提祖师，西方妙相祖菩提。在场所有人首次斩出的都是善尸，唯有女娲与众不同，她已斩过一次恶尸，这次再斩善尸，顺序可谓颠倒错乱。

  千百年后，在普陀山上的众人都已成就准圣道果，包括镇元子、红云、鲲鹏、西王母、东王公等人。唯独帝俊、太一两人未斩尸，不知他们心中有何盘算。其他未能斩尸者，多半是因道行尚浅，无法强行进行。

  鸿钧接着讲解了运用法宝斩尸的方法，并阐述了借助法宝斩尸的好处。两千年过去，鸿钧停止讲道，向众人发问：“你们有何困惑，尽管提出。”

  老子率先提问：“老师，使用法宝斩尸，对法宝有何要求？是否越高级的法宝效果越好？”

  鸿钧答道：“借助法宝斩尸，法宝品质越高，斩出的三尸道行便越强。例如，以先天至宝斩尸，相较于先天灵宝，斩出的结果自然更为出色。”

  老子点头表示理解，又问：“但我们已斩去一尸，这种情况该如何处理？”

  鸿钧解释道：“无须忧虑，可将剩余的三尸附于法宝之上，继续斩尸，直至三尸皆被斩断。理想情况下，最好使用三件法宝分别对应斩去三尸。”

  老子感谢鸿钧的解答，鸿钧又问众人是否还有疑问。此刻，三清互相对视，似有话要说。于是老子再次发问：“请问老师，成圣之法是否存在？”