第106章 种花家古人的死亡观（1 / 2）

新的一天开始，天幕按时亮起。

  （视频开始）

  种花家古人的死亡观！！

  【人死后的世界是什么样的？大多数人的印象中，死亡代表着虚无、阴森，甚至是恐怖。

  因为在死亡发生的那一刻，我们唯一确知的呢，只有死亡本身。

  但其实在种花家古人对于死亡的解读与其说是阴森可怖，不如说是有着非常浪漫化的构想】

  〈咋个浪漫法？〉

  〈鬼还有啥说法？〉

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  是啊！这世间关于鬼魂之说众说纷纭，莫衷一是，但说到底它们不就是已经逝去之人的魂魄所化么？还能有什么说法？

  普通百姓听闻此言后皆是茫然不知所措、一头雾水。

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  【对于死后的世界是什么呀？从古至今，几乎每个文明都有一套自己的价值体系来解读这件事儿。

  西方天主教体系下认为信教的人肉身死后会去往天堂，如果在活着时未受到宗教性质的救赎，死后灵魂呢，就将会去往地狱，等候末日的审判。

  白象则认为人死后被投入到恒河之中，干净又卫生，才能免受轮回之苦。

  墨西哥人呢？认为当你死后再也没有人记得你是谁时，你将被彻底的遗忘，乃至消失】

  〈白象的那个认真的吗？〉

  〈他们还会在恒河里洗澡呢〉

  〈那不就是……呕！！！！〉

  〈过！！过！！过！！〉

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  当了解到其他世界截然不同的死亡观念时，各个朝代的老百姓们都感到自己的三观受到了极大的冲击。然而，面对墨西哥独特的死亡观，他们却表现出了较高的接受度。

  人们内心深处最惧怕的往往是被遗忘。一旦世上最后一个记得你的人离开人世，那么你存在于这个世界上的最后一点痕迹便也将烟消云散。

  相比之下，对于西方天主教所倡导的死亡观，他们则难以理解。如果那些穷凶极恶之徒通过宗教救赎就能升入天堂，而善良正直之人反而要遭受下地府受苦受难的命运，这岂不是天理不公？这样的逻辑让他们困惑不已。

  至于提到白象国的情况，众人更是纷纷表示无法接受。天啊！竟然有人会把尸体放入恒河之中，甚至还用这条污染严重的河水来做饭、洗澡……光是想想就让人忍不住作呕！

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  【究竟该如何看待死亡？这个问题的答案显然有很多，但我作为一个兔子，个人认为我们种花家古人对于死亡的解释是全世界最浪漫的民族，没有之一。

  今天我会从种花家民间信仰及传统文化的层面，从一个浪漫到极致的角度去重新和大家一起解构死亡这个命题，以及人死之后又将何去何从】

  【种花家古代的阴阳学说认为任何事物都可以用阴阳来划分，“一阴一阳三谓道”，自然界的任何事物都包含着相互对立又相互依存的阴阳两方面。

  从生死的角度来说呢，活着的时候我们所在的世界被称为阳间，相对死亡后我们的灵魂所在的地方呢，则被称为阴间。

  至于灵魂的观念，就是从远古时期的人类社会对于死亡这件事的虚妄的理解而逐现得来的。

  我们相信万物皆有灵，人的灵魂呢，就被称为鬼】

  〈说真的世间万物还真没有只存在一面的〉

  【古人认为鬼，归也，人所归为鬼。

  《礼记·祭义》中定义为：“”众生必死，死必归土，此之谓鬼”，可见在古人的理解中，鬼只是人类存活形态的另一种延续，并无任何褒贬之一，而我们传统文化中的祖先祭祀或是祖先崇拜呢，也都是与此相关联的。

  非常有意思的是啊，鬼这个字在现代汉语的语意里却常用于指恐怖邪恶的东西，包含一定的贬义倾向，甚至在一些影视剧作品中呢，还被渲染上了一丝恐怖的氛围。

  但事实真的如此吗？】

  〈鬼是不可怕，但恶鬼呢〉

  〈人心才最可怕〉

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  的确如此，各个朝代的老百姓都纷纷表示赞同地点头。他们并不惧怕鬼魂，毕竟这些鬼魂原本就是自己的亲人们死后幻化而成的。然而，恶鬼却截然不同，它们可是冷酷无情、杀人如麻的存在啊！

  说起来，这也只能归咎于那些可恶之人。恶鬼之所以会成为恶鬼，要么它们生前本就是恶贯满盈之徒，要么就是遭受恶人残害含冤而死，心中怨念深重才化为恶鬼。但归根结底，无非就是“人心”两个字罢了。

  所以说，比鬼还可怕的是人心。

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  【重新正视传统文化中的鬼以及人死亡后的世界，实际上却是包含了独属于兔子的浪漫主义色彩与人文主义关怀的。

  无论是在民间信仰层面呢，还是在宗教层面，人死后变成鬼，都是要来到阴间，又称阴司、阴曹地府，幽度，冥界的是人死后所居住的地方】

  【这个阴间呢，其实和我们生活的阳间是非常相似的，不仅有一套非常完整的阴间管理制度体系，还配备了相关的人员进行秩序的维护，其中呢，不仅融合了佛教、道教的理论观念，还结合了种花家本土的民间信仰，进行了人员配置，形成了一套看起来十分完善的阴间世界观】

  【比如在你去世后的前7天，其实你是不知道自己已经去世了，直到第7天开始，你才从阳间世界来到了阴间世界进行报道。

  和你在阳间世界的程序相似，到了阴间的你要做的第一件事儿是干嘛？是落户报到，开个证明，让你在阴间合法化一下。

  那这一环节呢，是由城隍负责，城隍在道教中是专门负责守护城池的，从南北朝时期开始兴起，到明清时期呢，逐渐完成了与阳间世俗生活的结合，角色呢，也由守护神转变成为与阳间官员相对的阴官，负责管理该地区的大小阴间事务】

  〈第七天下地府报到？头七？〉

  【出任各地城隍的人呢，也得是由当地人选举推荐的，必须是忠烈之人或是正直聪明的历史人物，基本也和阳间的选拔标准相同。