第14章 尊者6(2 / 2)

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  等此事完结,如果有缘,再考虑你的事情。

  这样吧,福田留下女施主的联系电话,我们有缘再见。”

  道教讲究一个“缘”字,那件事对于娜很重要,但对于洪玄七来说,却不是他需要关心的问题,只能等他有空,有心情去管。

  于娜神情萎靡了下来,“那好吧。”

  她双手合十,对洪玄七拜了拜,他双手抱拳,做拱手礼,回了个道士的礼节。

  看着几个人离开,洪玄七脸上没有任何表情,转身回到后院。

  对他来说,非做不可的事情不多,他讲究不做计划,只有大致的行程,还要按照当时的心意,做出最本真的选择。

  按他的话,“得过且过”是一种修行态度,大多数事情都不是必须的,做计划反而束缚了自我的内心,需要随心随性,跟随自己的临时想法,一切皆有变数。

  变化是这个世界的主题,虽然变化遵循某些规则限制。

  比如每天吃饭可能噎死,坐车可能出车祸,走路可能遇到高空抛物,坐在家里可能发生火灾、地震,但死不了就还活着,生死对于人来说就是规则的限制。

  在规则范围之内,人的选择是一种随机的,无序且混乱的。

  在混沌之中寻找一线生机,虽然选择之后活着是大概率事件,不代表死亡不会到来。

  下午,他在洞玄观主殿打坐,想起了《灵异笔记》一段记录。

  第二十六代观主曾去过西南高山区,对那里佛教有着一段描述:

  “那里修得是佛法,却养鬼物。其护法神大都是残忍之物,法器由人骨做成,由人血浇灌,经常举行野蛮的仪式。

  其佛法受到婆罗门教与大乘佛教的影响,属于原始派别。而汉传佛教受到儒道文明的洗礼,舍弃了血腥的部分,没有那么野蛮了。

  其有转世制度,吾观之,其转世之人受到所养鬼物的影响,容易受到蛊惑。

  这让吾想起洞玄观后洞中埋葬着历任观主的灵柩,幸好接任的观主在幼儿时期没受到先祖们的影响,不然有可能也成为转世。

  这种由鬼物作为传承工具的想法,很有意思,但常在水边走,哪有不湿鞋,那些转世而来的到底是人还是鬼呢?”

  别说,第二十六代观主很多想法与洪玄七不谋而合,只不过洪玄七认为转世不是被蛊惑,而是不知道前几代首领侵蚀转世人的思想,两者可不是一个意思。

  而且,洪玄七明确认为,转世并非通常意义下的转世,真正的转世是在接触到护法神之后,而非是开始就带着前世的记忆。

  直播时间选在晚上十点钟,团队第一次捉鬼,洪玄七规定时间不超过一个小时。

  至于如何能看到鬼物,他特制了符水,混合了牛眼泪,抹在眼皮上就可以看到鬼物,就是不知道把符水抹在过程微单相机上,能不能拍摄出鬼物。

  换上一套青色道袍,带上道冠,还给王浩找了一身藏蓝色道袍,这小子美滋滋的套在身上。

  吃过晚饭,洪开山与洪福田又演练了一遍,这次在洪玄七指导下,他对过程很熟悉,小时候总是跟着老观主做法事,后来独立做法,早已熟悉所有程序。

  道教中,别的派系做法有没有用处,洪玄七不知道,但洞玄观的法事绝对就是走过场,没有任何效果,顶多给人心里安慰。

  晚上,宝儿找了过来,王浩头一次看到,忍不住上手要摸,却被宝儿躲了过去,眼睛里充满了人性化的鄙视。

  洪玄七摇摇头,“这可不是什么宠物,它可是妖。”

  王浩捂着肚子,“哈哈,笑死我了,你养只普通大耗子就已经很奇怪了,还说它是妖。”

  宝儿平生最讨厌别人瞧不起它,道观附近的猫狗把它当做老鼠,它就把它们一个个都打服,并不准它们靠近道观。

  它直接从洪玄七身上冲下来,钻进王浩穿的道袍里。

  “哈哈,哈哈,我好痒。”

  王浩扭曲着身体,哈哈大笑,不一会眼泪就笑出来了,可笑声还没停。

  “哈哈哈哈。”

  “哈哈,洪隆,哈哈,让它停下,哈哈,下来。我受不,哈哈,了了。”

  “行了,宝儿。”

  宝儿从王浩道袍中钻了出来,它跑到洪玄七的肩头,立着身体,抓紧前爪,用力挥了挥,好像对王浩示威。

  “哈哈,我服了,你是鼠妖。”

  宝儿仰着头,那高傲的神情,好像在说:“鼠爷懒得搭理你。”

  洪开山把需要用到的道具都搬到客货上,等到晚上九点钟,大家出发,直奔洪寿望所住的地方。

  夜晚的洪家村十分热闹,中心广场上有很多人,有跳广场舞的,还有孩子玩着滑板,平时白天都看不到这么多人。

  在休门附近,却没了喧嚣,变得冷冷清清。

  几个人刚下车,天空不作美,下起了淅沥沥的小雨。

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