第157章 泰山大帝（1 / 2）

吴成在冥想的状态下，分派了几个任务给他们，希望他们可以去帮他办一些事情。

  吴成并没有告诉自己的行踪在哪里，少一个人知道你的下落，那就多藏一段时日。

  吴成也知道躲避，只是缓兵之计。

  如果邓翃华找不到可靠的神明庇佑他们的安全话，几人的处境会很危险。

  吴成虽有诸天雷电保护自己和功夫八义，真正遇到法力强大神只，也很难取胜。

  吴成让六位儒家文化圈的天择使者，不断散播关于吴成藏身的谣言。

  这样可以扰乱诸方注意力，吴成才能找到适合封禅的神明。

  吴成不希望自己把封神大业，变成祸害的人间的罪业，所以在选择观念神的事情上，需要进行很长考虑。

  吴成主要考虑对方是否具备实力，以及足够的德行，受人敬畏。

  很多人会觉得做神就不要讲德行，但不讲德行的神那就是魔，是人间祸害。

  那么吴成的初衷达不到，不是功臣，反倒成罪人。

  吴成敢于主动请缨，接下如此艰巨的重担，自然是经过了很多考虑的。

  在这里的时空，本身就不具备意义，意识的世界，是不存在前后关系。

  这场意海演绎只是把现实世界的观念，带到了意识之海，希望可以把人类的意识可以理清楚，这样我们可以找到人人适合的光明正道。

  吴成从静坐醒过来，见高洋这时候在一旁凝视自己，于是轻声地问：“洋洋，你怎么了？”

  高洋嘴角微翘地说：“只是觉得你在静坐的时候，特别让人放心。我们还要在这里躲上多久？”

  吴成泰然自若地说：“邓翃华已经去昆嵛山打探东华帝君的消息，一旦时机适合他就会把他请到这里来。我们就可以得到一个保障了。”

  高洋听后，心里多少有点底，这里的不可测也是让她难以安心的症结所在。

  这时候，邓翃华一行人来到了东华帝君的道场里。

  在一家农户里留宿几晚，也察看了当地祭拜东华帝君的情形。

  当地人遇到精怪骚扰的时候，东华帝君会调遣几位守护神降服那些精怪。

  东华帝君的信仰，在当地祭拜东华帝君的风气，日益扩散开来，一些受尽精怪侵害的部落，也开始崇拜东华帝君。

  东华帝君一下子在这方圆百里普遍开来，也开始逐渐成为东夷族的共有的崇拜神明。

  邓翃华目视敖松，问：“敖公子，你是龙族，是否清楚东华帝君的底细？”

  敖松直言不讳地说：“不是很清楚，我很少过问仙界的事情，他是有名的地仙，尚未奉为真神，未来必然是我们选择的观念神之一。可是，他能不能对抗外来同等神位的对抗呢？我就不清楚。”

  邓翃华其实也明白：“中国多民族，多地域，想平衡各地域神位的关系也比较头疼的事情。在天水，华夏族还有伏羲女蜗的传说，他们跟东华帝君与西王母的传说，似乎有点雷同。可以看出两对观念神，是有先后加入华夏大家庭的。假若轻易贬低另一个民族的始祖神，自然让这该民族心里难以信服。”

  这也是吴成提出来：“让民意决定神位的归属。”

  中国人自古有一个传统就是：“天下自有公论。”

  邓翃华在这些天，每到休息点，就要练习他的巴蜀巫术。

  邓翃华的巫术大多是一种召唤力，可以控制来自方圆几里的能量波，通过能量波的释放造成对手的身体伤害，还有就是通过意念力迷惑对方的心智，使其无法进行反抗。

  这样的意念力，只有碰到那些意志薄弱才能奏效。

  邓翃华希望可以把自身的念力容量扩大，这样他释放的念力时效以及功效会变得更强。

  吴思的巫术，在于咒语，凭借自身的念力，这些咒语可以发出神奇威力，一些上古神灵可以受感召而来，帮助巫师驱除精怪。

  巫术是远古先民与崇拜神明的交流，这些巫术的交流方式，可以召唤出静修的神明。

  吴思的巫术也在选择上，改善了很多，也跟那些巴蜀神灵，取得很好的关系。

  这些神明也开始乐意帮助吴思，虽说她不像古巴蜀人，可是她的身体里流淌着古巴蜀人的血液。这种心灵上近缘，让他们之间更好共事。

  三人也到泰山一带，观察泰山大帝，以及看看幽冥鬼府，了解一些泰山大帝对鬼魂的处理问题。

  十殿阎罗，是佛家文化的输入，在这个时期，应该尚未成形。在汉族传说里还有一个酆都鬼城，在中国神话存在多体系杂糅情况，后世百姓都接受了阎罗王的观念，本土的泰山大帝以及酆都大帝就名声不显。