第160章 瑶池圣母（1 / 2）

邓翃华在泰山洞天里，等了一天，终于有机会拜谒一下东华帝君以及其夫人瑶池圣母。

  在山东这一带，十分推崇西王母与东王公。

  其实中国神话体系之中，存在很大重复性的角色。

  东华帝君和西王母这对组合，与伏羲与女娲，又同昊天大帝与后土地只，强调了男性与女性的本位神。

  我们只能把他们当成不同地域的观念神，这样避开一些单调的重复。

  当然也包括五帝与五老还有五岳大帝，这也是从五行之术，追溯而来的神只。

  还有强调三才的三官大帝与三皇，存在很大类似。三皇五帝来自儒家理念，按照三才五行的形式对照的产物。为了照顾不同区域的文化观念，采取一个平行制度，后世影响力大，晋升大一统神位。

  邓翃华、吴思和敖松一起去拜谒东王公与西王母，刚印入眼帘的是青黄二色，有点夺目，看不清二位圣者的眼睛。

  东王公在东海威望很高，与西边的伏羲堪称华夏与东夷双雄。

  西王母是昆仑山仙人，原本是华夏族的观念神，因要化解两族争端，故而与东王公结为夫妻，西王母也就成了东夷与华夏族共同神只，后来两族融合后，二人也成为道教男女仙之首。

  邓翃华总算看清楚了西王母的面容，没有一般女子的娇柔，而是多了一些庄严，见到二人便问：“你们对于封神大业怎么看呢？”

  邓翃华答道：“回禀圣母，这一次封神大业，不是一国之内之事，而是全人类之事。”

  神明受到观念的觉醒，神的觉知也会变得不同，现代概念同样也能明白。

  王母说：“我知道，你们这些天择使者来自现代世界，一个质疑我们的时代，可是我们只是观念神，只是你们对本体人格化而已，我的力量来自人类本身，而不是我存在无穷的法力。

  真正无边法力是世界的本体，可是本体存在万事万物之中，每个人只能拿到一部分而已，只有诚心可以得到来自本体之气。”

  邓翃华听到这话后，心里略有所悟，诚恳地说：“谢王母指教，我也知道这里所发生的一切都是假象，可是事情往往都假象让人痴迷。”

  王母说：“只因你们人类之间相处模式已经打乱，忽略了自身除了身心两方面还存在灵。

  这才是你们痴迷假象的原因。

  灵的存在就是为了让你们看清楚你们所存在的世界，不是一个三维世界，而是全息的世界。

  你们是靠感应天地，才能找到适合自身的生存方式。只有找到适合自身的生活，才没有兴趣痴迷那些假象。”

  这时候东华帝君打断了南幽鸣，说：“你还是先谈封神之事，其他的事情，你们可以私下去谈。”

  东华帝君头一次见到西王母这样喜欢一个青年人，怀有期待的心情，她见惯人类的诸多劣迹，有点对人缺少了期待，不太愿意干预人类的琐事。

  邓翃华说：“帝君，唐突了。还请帝君见谅。”

  东华帝君说：“这事不必记挂，你可以告诉我们，封神使者的藏身之所吗？”

  邓翃华从容地说：“只要答应我之前所提要求即可。”