第七回：师徒问答（2 / 2）

    略停顿了一下云阳子才接着说道：“远古时候的人都喜欢聚在一起修行，也不论根行深浅，当时有一座名山唤做‘云泽’，方圆千里之内仙妖混杂，一时之间修行景象闻所空前。当时云泽仙山有几万座洞府之多，仙人妖魔彼此之间争功夺利，有一天一个远古仙人伏羲氏参悟先后天玄理，炼成能知过去未来的太极两仪宝鉴，当时正邪两派都极力想得到这面神奇的镜子，因此相互争夺，最后两派约好在云泽仙山蛮荒岭上斗法，要是那一边胜了，就将太极两仪宝鉴给他们，伏羲氏早就知道结果，因此任由正邪两派决斗。最终正派胜利了，不过在那一场决斗中死了很多仙人和妖魔，那些死去的仙人和妖魔都化作怨灵，诸仙都不能压伏。最后还是伏羲氏感怀正邪之争是由自己的宝鉴而起，于是做起无上仙法借太极两仪宝鉴的阳刚正气把那些死去仙人的尸骨以及那些怨灵都一起封禁在云泽仙山蛮荒岭上，取名‘神仙冢’。伏羲氏后来驾金龙升天被天界诸神奉为太极神尊，安享太昊宫。”

    杨玄峰听完有点不解地问道：“师父，那云泽仙山怎么从来没有听过，不知道在何处地界？”

    云阳子微笑道：“告诉你也无妨，云泽仙山就是如今的十大洞天之首——王屋山，神仙冢是有缘人才可去得，不然任你多大神通也遇不着，只因当时伏羲氏神尊用了五行颠倒八卦迷踪天火神雷法阵，你若得闲去王屋山逛一逛也无不可，遇得着或遇不着还是另外一回事。不过若有缘遇到了也千万不要冒进，远古时候的那些怨灵虽然有太极两仪宝鉴镇压着，但还是有莫大神通存在。”

    云阳子仔细看了看杨玄峰继续说道：“再和你说说我们三清教修行的法门吧！我们三清教地修行分为内丹、外丹以及符篆，修内丹以本身为丹鼎火炉，修成时三华聚顶五气朝元，三华者精气神也，五气者五脏之气也，丹成可脱去凡胎俗质与天地同泰，日月同辉，此为修仙最上乘。外丹以千山福矿、万水灵药炼制，炼成时凝神固气可福寿万年，此为修仙之中乘。符篆之修行则步罡迈斗请神镇妖卜卦算课之类，此为下乘功夫。本门灵虚洞派属内丹修行，要悟彻人天总为一理，道法只是自然，那时节遨游海岳、神返太虚，来去三界都没有阻碍。”

    杨玄峰听到这里茅塞顿开，顶礼膜拜，随即问道：“师父，弟子请问，既然成仙了道可以长生不老，那神仙浩劫又是怎么一回事？”

    云阳子道：“神仙和凡人总是一样，差别只在神仙有修行，而凡人不修行。生老病死为自然造化之功，神仙修行年久巧夺造化，说来可谓颠倒乾坤忤逆自然。为了施行善道，考验修行者的深浅根行，上方诸神共议以五百年为小劫，以一千年为浩劫，以三千年为天劫。到时外道横行，天上恶灵下界，应劫者要以本身修为坚守正道，若是真灵不昧，他日功成升天。”

    杨玄峰这时才恍然而悟，一边拜谢云阳子一边问道：“敢问师父，天上恶灵下界是怎么回事？”

    云阳子微微点头说道：“神仙本是凡人做，哪个凡人不犯错？犯错就要受罚，被罚的那些仙人魔神按修行时间长短、罪责大小被打入凡尘再经历诸番劫难，有真灵不昧的继续为仙为神为圣，也有那动了恶念的成妖成魔成精，这样反反复复，佛家所谓因果轮回者就是指此了。”

    杨玄峰不住点头，寻思了一会儿继续问道：“敢问师父，佛教修行和我们道教修行有分别吗？是否也是应劫的人？”

    云阳子笑道：“佛教有显密二宗，顿渐二法，皆为真如门路。显宗以渐悟为本，修善集缘成厚，密宗以顿觉为心，启人智慧普照灵光，又有禅宗一脉不立文字为佛陀教外别传。佛、道本来没有差别，都是导人向善，集修福果。若硬要说有差别，那么、我们道教是顺来逆受，佛教是逆来顺受。佛教不讲劫难，而讲因果，所谓‘因果轮回，报应不爽’，就是佛陀自己也在因果之中，即在因果之中又谈何超脱轮回之外呢？  因此佛教众也是应劫之人。”

    杨玄峰继续问道：“历来人们对佛道高低争论不休，敢问师父，到底是我们道门高还是佛门高？”

    云阳子脸上微露难色，摇了摇头嗔怪道：“峰儿，修道之人争什么高低，就是真正修佛的人也不会计较胜败得失，你若这一点都看不透，将来劫难临身在所难免呀！道门、佛门各自有各自的修行门径，然、普渡芸芸众生，拯救万类于水火才是出家人本愿。”!-115-