第一百八十六章 圣像画壁（2 / 2）

<p>苍翁见瑾言没有出言回话，只是在不断地打量着他，遂再次出声询问道。</p>

<p>“这个老人不简单啊！”</p>

<p>瑾言乾坤星瞳也无法看清此人的深浅，心里暗暗惊奇不已。遂也不慌不忙地对苍翁行了一个礼，回问道:“老人家，此处何地，道在何方？”</p>

<p>“此地无为村，道可在其中？”苍翁老人却是一答一问。</p>

<p>“我心有为意，道可在其中？”瑾言问道。</p>

<p>“不仁，不仁？亲友如相问，冰心在玉壶。”</p>

<p>苍翁老人回答越来越是玄妙，问答之中开始不知有些不知其所意。</p>

<p>这世间有两种符号，自然符号和约定符号。而这两种符号中又衍生出两种新的符号，即是不可知记号与模糊不清的记号。语言与实在以某种方式稳固地彼此连结在一起。而每一个记号，无论是什么样的记号，本身都是事物。任何记号之所以有意义，乃在于先前为某些理性存在者提供意义，事物之所以是以记号乃在于被赋予意义，因此，在事物与记号之间并无严格的区别。记号本身能够表现出事物的意义有无数多种，这些意义被意识捕捉到的概率都是相等的。</p>

<p>瑾言感觉自己的内心世界开始动荡不安起来，思维意识形态也在发生各样的改变。“还是不要再玩什么文字游戏了，不然自己真的被绕晕在里面了。”他感觉自己的内心之中闪过了无数个念头，这些念头模糊却又清晰，可是他却不知道自己该选择那一种情况，这时又会有一种莫名地直觉告诉了自己该要选择这种情况。这种奇妙感觉就像是一种不可知地计算中，多出了一种必然的概率常数，使得这个答案无限地接近了或者是已经是那种测不准的绝对答案。</p>

<p>“不仁、无仁、无仁、不仁？”瑾言似乎已获得了某种答案只是，答案中仍然有着新的疑惑。</p>

<p>“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？</p>

<p>虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。  ”苍翁老人说完这话，骑着老黑牛消失在了原处。</p>

<p>“气分的变化，动而用之便有，静而藏之了，就好象停留在静止状态，因此愈动而愈生生不已，生生不已和永远活动，互为因果，互为生活，在动态中，愈动愈出，永无有穷尽，也永远没有尽止，然天地与万物，毕竟都在动态中生生不已的活着。其然乎，其不然乎。不仁并非不仁，无为非无为。”瑾言思悟玄乎，其疑惑不断，其解悟亦是无穷。</p>

<p>“假装无为、实有为。不言成真、真不言？”瑾言再次声答问，已然空无一人。</p>

<p>“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”瑾言心中一阵坦悟:“圣贤之道，一直都在。天地之法，道法自然！原来成圣如此容易简单，可成圣也实在太难。三十四圣之后，却也无人成圣！”</p>

<p>“不过人类生命有一种本能对反的强有力异象，既接受灾难、死亡和失望但却持守盼望——有更美好的生命来——这盼望让世界得以安顿、给生命以方向。”瑾言如是坚定不移。</p>

<p>而当瑾言他再次睁开双眼的时候，才发现自己已然身在石廊之中。他终于看清楚了石廊其中的面貌。石廊的两旁，印画着许多栩栩如生的人，林林总总共三十四幅画像。只是当他看到最后两幅的时候，却是空有画框石白。</p>

<p>“这难道就是传说中的圣人画像吗？”瑾言看着石廊两旁这些各色各样的奇人异像，总能从中体会到那种浩然之气，像是这一其中一幅画像中就是一个鸿儒老者，只是轻微一眼从中飘过就被其中无际鸿儒圣意感染淹没。</p>

<p>再如这一幅画像里这个老佝偻老者，瑾言也只是惊鸿一瞥，就能感受那玄乎无穷无尽的至纯技法。</p>

<p>“难道这位老者就是传说中的技圣——技破天！”他的脑中突然闪出了这个名字。</p>

<p>再看那副画此人手握一旗子，仿佛天地是棋盘，日月星辰成棋子，“这莫不是棋圣黄龙士？”</p>

<p>“那么上一幅画之人便是鸿儒圣人——至圣夫子……！”</p>

<p>“这绝对是圣人画像！而且还是包含了圣人之意的画像！五域九州充满了圣贤的传说神话，其圣贤面容也是被人们各自地演绎。只是却没有人真正见过他们的真容，然而这里真的有圣人画像！”瑾言不敢直视这些圣人画像，只是匆匆一瞥而过。</p>

<p>没走多久，瑾言就走到了石廊尽头，只是在圣像画廊的尽头，一幅熟悉的人再次映入了他的眼帘。</p>

<p>“老师您终于来了！”</p>

<p>这是熟悉夹杂陌生的苍翁老者用着更为熟悉的苍老须臾的声音在瑾言的耳边响起了莫名其妙的话语？</p>

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