第九十章 咸阳辩合（十三）学派上的流氓？（2 / 2）

端木璟在心里补充道，凪临初还没有补充完，端木璟已经没有理他了看向下面的辩合场中，凪临初心里不痛快，干脆也没有理端木璟，同样的闭着眼睛睡着。剩下端木璟看着出场就一阵吊儿郎当的荆池，不经意间看着睡觉的凪临初。

秦仪阁的阁主果然不是说着笑的，他从一开始就知道了名家这一场辩合，公孙冉会提出来的必然有白马非马了，但是没有选择沐千寻而是选择了荆池，则表明，如何破解白马非马心中有数。

名家的诡辩论的确算得上是颠倒黑白，跟这样一个“流氓”学派真要讲道理的话只怕谁都不会有赢的可能，但是不讲道理呢？不讲道理的话，又该怎么办？你是无赖没有关系，那比你名家更无赖不就好了？

的确是很妙。

至于荆池这个人在辩合里的作用，想来就很重要了。

秦仪阁阁主凪临初，是真的很不简单。

“怎么，偷偷看我，是不是也觉得我很厉害了？”端木璟承认是偷看了一眼凪临初，但是绝对只是偷偷看了一眼，凪临初一直闭着眼睛，难不成还是在暗中观察？

不过，自恋第一人，凪临初绝对是第一个。

端木璟哼唧一声算是默许，凪临初一直想不通，小回回这么无趣的人，是怎么和端木璟有这样的渊源的？凪临初佯装眯着眸子，心中分析着端木璟和韩回之间的关系。

辩合场中荆池出来，公孙冉也有些意外墨家出来的人不是沐千寻而是荆池。虽然这两人在墨家中的地位是相同的，但是沐千寻的稳重比之荆池要好了太多了。这是什么原因？

“听闻墨家沐千寻是个中翘楚，如何不在辩合场中一试？”公孙冉说话的确是这样，不给人留半分情面，名家在说话上是真的想得罪谁就得罪谁啊。

荆池也不恼怒，但是这话的确是气人，当下也就回敬了过去，“这就好像大国派出使臣，难道一个弱小的国家你还指望能有多大人物来看你似的”？

端木璟听了在上面抿着嘴笑，这话真是没毛病。荆池怼人的功力比自己一点儿不少。

公孙冉毕竟是见过大风大浪的人，荆池的话虽然强势，但是自己同样怼着：“难道不该是田忌赛马中，以下品马对上品马？”

荆池就笑了，“首先，我不是马，你要是自己想当马，我是不介意啊。再者，这本就是我们两个人之间的辩合，如何还赛马”？

公孙冉碰上荆池这样的人简直是不知道噶如何是好，脸皮厚到这样的，这种境界不一般。

端木璟在树上听得直憋笑，真是不知道荆池和公孙冉吵起来是怎样一种怎样的状况，大概是画面太好不忍想象吧。

“那，今日我们便以白马为题可好？”

“那行啊，都可以，你开心就好！”

端木璟暗合一声，倒是真的来了，白马非马。名家代表公孙龙子曾经在他的著作中提出了一个很有名的辩论，就是白马非马。

《公孙龙子》一书中两篇《白马论》和《坚白论》分别提出了"白马非马"和"离坚白"等论点，是"离坚白"学派的主要代表。

表现了逻辑学中的"个别"和"一般"之间的相互关系，但其实就和最开始公孙冉所提出的辩证否定观一样，公孙冉只提出了绝对运动，但是否定了相对静止，因此就变成了“人从一出生就开始死亡”这样显而易见的谬论。

其中的“白马非马”和“坚白石二”也是这样一个道理，把它们之间的区别夸大，割断二者的联系，都是一种形而上学的思想体系。

但是，妙就妙在，现在的古人，根本没有提出这种“形而上学”，自然的也没有“形而上学”的概念，不知道这是错误的，不然如何能够以正确的推导过程得出错误的结果？而是因为从一开始，名家的诡辩就是一个错误的过程，过程的错误才必然导致结果的荒谬。

《白马论》原本出自公孙龙子的一个相关典故：公孙龙子本是赵国人，一次赵国出现了马匹流行烈性传染病，传染地十分厉害，秦国严防瘟疫传入自己国家，在函谷关贴出告示，禁制赵国马匹入关。

正巧公孙龙子骑着一匹白马来到函谷关将要入关，关吏却说，“你人可以入关，马匹却不能”。