第9节 皇帝笑拨云现日 入主出奴薇争主(1 / 2)

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第9节  皇帝笑拨云现日  入主出奴薇争主

“太子干啥!给皇帝洗脚?”

“皇帝笑,拨云见日!”

“成语出处《晋书61乐广传》。拨开乌云见到青天。比喻冲破黑暗见到光明。也比喻消除困惑,思想豁然开朗。这是有高人出招!”

“劫匪出现后,皇帝脸阴沉似水,有仨月了!”

“是啊,盥洗沐浴,侍人做的事,太子哪能干?

“……”

      “皇帝眯笑着,坐在教台的龙椅上缄口莫言!”大本部教堂也很大,坐满了文武百官,略迹论心地议论着今天聚会的事。教堂是太祖朱元璋建的,过去在此请天下的高僧,来向群臣传授佛法、教规。朱棣在永乐年初,废除了明初嗜佛之风,教堂被精心地修饰一下,成了聘请翰林院儒家大师宣教儒家思想之理念的场所。朱棣自登基以来,组织几次群臣参加的授课,内容以孔子《孝经》为首篇,讲中国古代儒家的伦理学著作。传说是孔子自作。但南宋时,有人疑是出于后人,附会成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝注解者,及百家现在流行的版本,是唐玄宗李隆基注宋代邢昺疏。《孝经》全书共分18节,以孝为中心比较集中地阐述儒家的伦理思想,肯定“孝”是上天所定,是诸德之本。“人之行,莫大于孝”。国君可用孝治理国家、臣民能够用孝立身、理家、保持爵禄。在中国伦理思想中,首次将孝亲与忠君相得益彰地联系在了一起,认为“忠”是“孝”的广义与引深,把“孝”的社会作用推而广之,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。《孝经》对实行“孝”的要求和方法,也作了系统而详细的规定:主张把“孝”贯串于人的一切行为之中,“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”,是孝之始;“立身行道,扬名于后世,以显父母”,是孝之终。它把维护宗法等级关系与为君主服务联系起来,主张“孝”要“始于事亲,中于事君,终于立身”,并按照父母亲的生老病死等生命过程,提出“孝”的具体要求:“居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严”。《孝经》在唐代被推为北斗之尊的经书,南宋以后被列为《十三经》之一。在中国自汉代以来漫长的社会历史进程中,被看作是“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护社会纲常、太平起了很大的作用。大师在那次授课时,孙若薇也到这听课,是《孝经》概括总论部分。

“姐在想啥,东宫来的靓女,你可问朱瞻基?”周小妞挨孙若薇坐在前排椅上,打断孙若薇遐想莞尔一笑小声地问。

“我还没问。”孙若薇有说有笑地说。

“你盯的嫡妻位,贵夫人定会,从中斡旋!”周小妞说。

“你看,有人端来水。”孙若薇小声地说。侍人端来一盆水,放在皇帝的身边。太子朱高炽走上台,向皇帝深鞠一躬,皇帝笑看着太子。太子施完一礼,蹲在皇帝膝前,给皇帝脱鞋、袜。

        “太子要干啥,给皇帝洗脚?我们奴家给洗就行!”太监昌盛急过来,不知所措地问。

“你看着就行。”皇帝冲太监故意笑地说

“嗻!”应着站立一边,太监不再言语。

“父皇,我洗了?”太子手托皇帝双脚笑地问。

  “好!”皇帝笑应。

      “父皇,水怎样?”太子用一手试试水温地问。

“好!哈哈哈,挺好的!”太子试放父皇双脚入盆水中。皇帝一脸的温馨、惬意、满足、舒心的表情,看着台下高声哈哈地说笑声,响彻云霄般地回荡在大教堂里。群臣们疑惑的脸,茅塞顿开地也哈笑起来。群臣在哈笑声中,明白了太子此行为真正的目的。孙若薇看着笑了的君臣,心情很是激动。朱瞻基拉孙若薇坐在了堂椅的前一排座,周小妞坐在孙若薇的一边。大家都在笑。

“孙姐,我祝贺你!”周小妞笑眯着眼一下搂住孙若薇肩膀小声地说,不想让朱瞻基听到,这也是孙若薇意。

“你也参谋了!”孙若薇高兴地说  “你俩笑啥?”朱瞻基看向二人地追问

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