第198节 绳趋尺步后改殉慧截殉东观续史(2 / 2)

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“是的!成语解释:绳、尺:木工校曲直、量长短的工具,引伸为法度。趋:快走。步:行走。指举动符合规矩,毫不随便。出  处《宋史61朱熹传》:“方是时,士之绳趋尺步,稍以儒名者,无所容其身。”帮主说朱棣人殉,比原定少六人,是张太后努力改殉,外人无力斡旋。”贵夫人说出,皇族秘密,一般人不知道。皇朝商议为朱棣陪葬人数事,孙贵妃当时是皇孙嫔,就没听说。贵夫人说出皇氏家族秘密,张太子妃是现在的皇太后,救出至少6条人命?太后现在有权应截或废,而怎还实施人殉?孙贵妃反过来一想,为安慰贵夫人,言不由衷附和。

“谭娟说得对!”大家一起地称赞。

“是呀,太后在改殉!”妙音说着问:“大家可知,强调人是主宰力量,由何年何朝提出?”

“商亡周立,周人提。阿弥陀佛!”弘云说。

“约公元前1046年2月底,商亡周立。那时离现在,过去有那多年,我们还谈殉人数,不是实在可笑么!皇朝早应截或废殉。公元前641年,宋襄公与曹国、邾国的国君会盟,让邾文公杀鄫国的国君(子爵)祭祀社神,司马子鱼反对说:用大牲口来小祭祀,尚且不可(小事不用大牲),哪里敢用人(而况敢用人乎)?祭祀,本是为人(祭祀以为人也)。人,是神的主人,神,是人的客人(民,神之主也)。人做牺牲品,谁能享用(用人,其谁飨之)?他们倒行逆施,怕没好结果。将来能够善终,就是万幸(得死为幸)!那朝代人,就知人殉,是倒行逆施,没好报的。周人为啥会提此?武王灭纣,非常之快。联军子月(周历正月)底出发,丑

月(周历二月)底,攻进了殷都朝歌。殷纣王自杀,一个强大政权,说亡就亡了?直接原因,殷纣王派出部队,到前线掉转矛头,变成武王的先锋。纣王的军队,为啥反戈一击?根本原因:殷商政权,不把人当人。具体表现二:一是活人殉葬,二是活人献祭。”妙音环视在场人,最后看向贵夫人郑重笑分析。

“是啊!妙音观主,说得对,大家那样说,是在安慰老身。”贵夫人听妙音说的事例,脸立刻出现从未有过的郁闷和茫然,看眼孙贵妃地说。

“姥别太郁闷。社会的进步,是一代代人,共同努力的结果。明朝人殉复古,与宋元朝有关,特别是元代。如何去截或废殉,我们要面对现状。”孙贵妃安慰贵夫人笑解释。

        “老大!你别太在意。我是说明朝人,要学周人优点,周人时代,把人当人看。他们重新给人定位,总结出了三点:一是人与天的关系,  ‘皇天无亲,惟德是辅’,意:上帝并不一定,认准保佑某个民族、某个政权,谁有德,就保佑谁。二是人与神的关系,‘神聪明正直而壹者也,依人而行”,意:鬼神明察秋毫,人做好事,他们就赐福,人做坏事,他们就降灾。三是人与命的关系,‘祸福无门,惟人所召’,意:命运本身,无所谓好坏,全看人们,自己的选择。人选择好,就是福;人选择坏,就是祸。是福是祸,自己看着办!明朝人殉制,建文帝、朱棣和仁宗,都不应继承,既然延续下来,太后应截或废除!”妙音为缓解贵夫人的郁闷,又环视并冲大家故意笑着解释。

“人要做好事,别做坏,才会有好运。周人给人定位,能适应明朝人,乃至后人!妙音观主,说得挺好,但这是,你姐的观点!”贵夫人一听的脸,似乎散去了一些的郁闷,也就想着啥事般故意笑着说。

“老大怎知道,是我姐的观点?”妙音惊讶问。

“慧截殉,东观续史!靓女帮组建后,首次出击救九妾,一下轰动了皇朝,皇朝下了通缉令。我看到通缉令,派人到处打探,在鸡鸣寺,碰到了弘云,弘云告诉我的。我赴弘云约去鸡鸣寺进香,见到了你姐妙慧。我闺女已是太子妃,你姐怕走漏消息,只见我那一面。‘东观续史’是一个成语。成语释义东观,汉代官家藏书地方。原指汉代女史学家班昭,奉诏东观续成其兄班固,没完成的《汉书》。后用以指女子才学高深,出处南朝61宋61范晔《后汉书61曹世叔妻传》。她说出成语解释,人殉曾被截断过,妙慧学班超,要截殉续史为后人截或废殉奠定一下基础。她才说了周代人生观。我后来想见,你姐不见不说,稍信荐我建布艺厂。靓女帮救妾,妾无生活来源,流落在社会,增加社会负担。我从那时,建起了布艺厂,妾被救后无处去,可进厂就业。京师搬进北京,我一直住北京,直到妙慧圆寂,我没再见到。”贵夫人环视在场人,想着妙慧的行为哀伤着说。

“周代人生观,是妙慧说的?”孙贵妃听着妙慧事,敬佩有远见卓识的妙慧惊地问。

      “是的!布艺厂,非她指点,我也想不到!”贵夫人敬佩说。

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