第442节 妙音是择善固执救妾是隔靴搔痒(2 / 2)

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“这多约束?”孙太后问。

“是的。”妙音说。

“弥撒是何意?”孙太后问。

“弥撒(mass)是基督教,纪念耶稣牺牲的宗教仪式;拉丁语missa的音译。  基督教教义称:耶稣的牺牲象征,救赎人类大业的完成,缔结了神人重新和解的新约。”妙音解释。

“你救那些妾,都讲尊道贵德?”妙音救杨洪的妾,有一定的原因,经妙音与杨洪说一些大道理。杨洪也知道教尊道为最高信仰,并教导人们学道、修道、行道、弘道,道家使人积德、

行善事,普度众生、办好事,才得到天助畅通仕途宽广的大道。所以,杨洪才在临终留下禁止妾陪葬遗言,让妙音去救曾被妙音救过的女人,做的最后件积德行善事。但被妙音救出的妾,未必都有与杨洪一样的经历,妾也不会都有如此的故事。孙太后不想研究修女事,想着一转话题地问。

“救妾是,隔靴搔痒!指隔靴子抓痒,比喻说话、写文章不中肯,不贴切,没抓住要点,或做事没抓住关键。出自《五灯会元》。咱想截殉,必须废除祖制!”妙音想着一脸肯定地说。

“是的!”孙太后说。

“元朝有一种提倡,渗透到明朝:鼓励民间人殉。《元史61本纪第三十四61文宗三》:‘顺德马奔妻胡闰奴、冀宁民妻魏益红,以夫死自缢殉葬,并旌其门’等。草原民族落后婚俗,由元代引进……到了明代,皇朝极力宣传‘三纲’,提倡夫死妻守节,乃至陪葬。”妙音说。

“是啊!元代用此法,死多少无辜人!”孙太后说。

“道姑用道教理论,以抽签、算卦为由,唆使妾,主动逃殉。”妙音说。

“那些妾,都是你救?”孙太后问。

“非也!”妙音说。

“你在那几年中,每年最多救21位,最少5妾。”孙太后笑说。

“全国的道观,均有我道友、徒弟(捡收的遗孤),被我灌输,和道姑(士)般。道士(姑)要修道积德,……乐人之吉……施恩不求报……是道教法则。道士(姑)积德行善,搭救小妾,祈求功德,普度众生。截殉帮对救妾,给补贴银两,道士(姑)一举两得事,何乐而不为?”挺有兴趣,妙音笑着说。

  “道士、道姑,跟你如此地干,他们有劲头?”孙太后笑着问。

“他们得银两,有生活来源,比化缘强!”妙音说。

“是的!”孙太后想着补贴银激励了救妾者的积极性地说。

“英宗时期,太后没截殉,景帝是你侄,还不截殉?”妙音不解地问。

“你不要当修女。哀家听说,你与悟能关系不错?”孙太后想关心妙音婚事问。

“我五十多岁不想考虑!英宗时期,你与我说,英宗不自信。培养英宗自信,你没强迫英宗,错过时机。景帝也是机会!”妙音仍说。

“是的。哀家要抓时机,会考虑的!”孙太后不想说此话,就肯定地说。

  “你是好人,宁小赢儿子;杨荣长孙杨泰,进了内阁府?”妙音说着问。

“报!杨泰求见太后!”怀恩进来报。

“请进!”妙音一提到杨泰,还不尽说,他突然进了来。孙太后想着说。

“外甥杨泰拜见姨,姨吉祥,小的杨泰拜见太后,太后吉祥!”宁小赢的儿杨泰进来,冲孙太后施礼先后地说。

“罢了!你比你母亲,礼数多,和你爷一样。很懂礼数!”孙太后一看小伙子的杨泰,就想起调皮的宁小赢地说。

“孙子杨泰,给师奶施礼,师奶吉祥!”杨泰冲妙音,施礼笑地说。

“好!杨泰到内阁府?”妙音看眼孙太后,故意笑问。

  “是的!土木堡之变后,我袭爷杨荣职,姨安排的!”杨泰站在一边,看眼孙太后笑地说。

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