第145章 触目菩提（1 / 2）

雁伏刀修到第四式，心境修为已经极深的高文强以心为眼，作出观想。

  人的眼睛之上，一物不可住，却可照万物。

  心不动，则心湖如镜！人身之情绪，如天中朗月，尽照于心湖之上。

  这正是青山不动，白云自来染虚空。

  自他心湖之上，自然而然凝聚出一尊与他相貌相同的明王怒目相。

  也是在一瞬之间，他看到了虚空海中，一股股浪潮，朝着他而来。

  它们汇入高文强下元气海之中，让本是一片泥浆沼泽的气海，有了源泉。

  让泥足深陷的泥牛，能从沼泽之中抽身。

  所谓生我之门死我户，这渊泽正是生死之门。

  古今修佛修道之人，都言前路艰难，大多流浪生死。

  精魄如明珠，入了泥丸。游魂如泥牛，入了死关。

  自古以来，亿万游魂入死关，却少见有人生还。可以说是泥牛空嘶立，黄庭永绝攀。

  高文强因修南北大侠杜心武的《自然门》秘术，随着时间的推移，对道家的理念理解越来越深刻。

  道家称灵光三分化为性，命。

  泥丸为天窍，天窍圆而藏性。下元气海渊泽为地窍，地窍为方，能藏命。

  人因灵光三分，而成性立命，有了灵魂。

  性为性质，赋予人天赋，为人心神所驱使，去来如电。

  而命，则为分定之命，为身所累，困于四方海，是以有生死。

  而现在，高文强参考裴嗣法和朱正悟的记忆，又得了密宗法门。

  密宗法门，不讲性命，只讲脉轮。

  法门中，称下元气海为海底轮，称命为拙火，为灵蛇。

  称泥丸为顶轮，称性为大自在。

  可是，无论道佛，说一千个名，讲一万个字，也不过是说的一个字，那就是先天的那个一。

  先天一点灵光，能照万物，生万物。一分为三后，于上泥丸宫中，能让人在瞬间想万种场景，看各种东西，听各种声音。

  于下元气海中，为拙火，为灵龟，能让人有力气，有精力去做各种事情。

  这就是道，这就是佛。

  道家经典说，立足于人伦日用间为道。

  道，就是让人能看，能听，能想，能做，这就是人伦日用。

  佛家经典说，饿了吃饭，困了睡觉，这就是佛。听起来似乎人人都在修佛，但却并不是这样。

  以心逐物，是为欲望。而心如青山，物如白云随心动，则为佛。

  理清了佛道无二异，高文强心中对“兵”字诀的领悟进度，可以说是一瞬千里！

  下元气海之中，虚空海中的浪潮不断涌入，泥牛游于其中，本是萎靡黯淡的形象变得凝实了许多。