第848章 素王信仰！（1 / 2）

洛苏走的毫不留恋。

就如同天上的云，飘摇随性，林间的风，穿堂而过，却不留下丝毫的痕迹。

“老祖宗，不为天下造些功业吗？

这样一直走在路上，是为了什么呢？”

这不是只有洛景成在问，即便是洛玄镜和洛玄夜曾经也有些不理解。

于所有人而言，尽可能的将有限的时间投入到天下近乎繁杂无限的事务中，在史书上留下生前身后名，进而名满天下，这都是最正的道路。

洛苏负手站在船头，眺望惊涛拍岸，仰观山崖险峰，声音在山间不住回荡。

“造些什么功业呢？

为隋朝澄清吏治？

打压门阀？

重新清丈土地？

创造康召那样的清明政治？

重现汉代的高惠文武盛世？”

他的声音中满是不在意，他降世时就曾经说过，那不是他所要的做的，或者说，那不是他最重要的事情，而是随手而为的事情。

正如对于洛氏来说，他并不是仅仅让洛氏回归，然后得到些官爵，重新回到汉朝时，他要让洛氏回到周朝时的巅峰状态。

他和洛氏其他人的思维是迥异的。

因为他不是人！

……

从凉州开始，一路往西，其间风貌已经和中原大为不同。

隋朝的确是大一统的国家。

从周王朝建立朝贡制度开始，即便是进入秦汉第一帝国后，这种包括内外服的朝贡制度，一直都被继承下来。

隋朝的州县所包含的范围是从凉州开始。

在隋朝西北方向，有两个面积较大的国家，其一便是西燕国，这是慕容燕国崩溃后，慕容皇族迁徙到这里所建立的，占据了一部分原先凉州的土地，以及一部分高原。

西燕国是隋朝和西突厥的缓冲，同样也是隋朝和那些源流羌族的部落的缓冲，在臣服于隋朝后，西燕国给隋朝挡了不少麻烦，当然，西燕国自己给隋朝造成了不少麻烦。

慕容氏虽然出自东夏，但在西北的威望却高的离谱，尤其是慕容垂三平凉州叛乱，简直让人敬之如神。

洛苏行走时，不是粗略的观察，而是从其中的细节，找到那些常人所不能观察到的东西。

比如他从凉州通往西燕国繁荣的商业中，就得出了一个结论——“高原将有大国现！”

洛氏有天生敏锐的商道天赋，洛苏这么一说，本就天赋卓绝的洛玄镜立刻就反应过来道：“老祖宗，您的意思是，高原人口变多了？”

洛苏点点头道：“没错，这些年天下的气候转暖，我就知道许多不适宜生存的地方都会变得适宜生存。

但从商业的爆发繁荣来看，那片曾经荒芜的高原上，极可能有数百万口生存。”

洛玄夜嘴角微微扯动道：“隋朝的处境可真是不好，东北有辽东国，是数百万口的大国。

西北有西燕国，慕容氏树大根深，不容易攻取。

西燕国是诸夏国度，还算是听从，辽东国胡汉夹杂，变幻不明，是隋朝的隐患。

现在西南又可能会出现一个大帝国，而且还是没有诸夏文明传播到的国度。

隋朝想要成为诸夏当之无愧的领袖，还有许多路要走啊。”

洛苏细细感受着身体中的变化，微微凝重道：“最重要的是，这里太高了，北方的骑兵到了南方，通常就会生出疫病。

水土不服导致兵败的事例数不胜数，而这片高原，简直如同施加了诅咒一般，你们两人的身体还正常吗？”

洛玄夜稍微握了握拳，凝重道：“起码削弱了三成的实力，手脚有明显的酸软，如果是普通士卒来到这里，受到的影响可能更大，想要在这种地方作战，需要最顶级的精兵才行。”

洛玄镜小脸更是苍白，洛苏听到洛玄夜所说，摇了摇头道：“阿夜，你错了，这种异常的反应，不是身体好就能扛得住的，甚至有时候身体太好，反而会造成更重的负担。”

洛玄镜微微喘两口气问道：“老祖宗，神庙军能不能在这里作战？”

洛玄夜眼前一亮，洛苏脑海中迅速闪过神庙军的信息，脸上展露出笑容，“阿镜，你说的没错，神庙军应当是可以在这里生存的，看来更要到西域好好看看了。”

重建神庙军，首先就要收回西域，从西域拣选兵源，然后需要大量的底蕴，最后的问题又回到了底蕴上，底蕴短缺，这简直就是洛氏现在的命门。

……

现在西域最强大的国家就是西突厥，基本上传统的西域东部，除了少部分在西燕国手中，大部分都在西突厥手中。

西突厥的王庭就设立在伊犁河下游，天山北麓的山脚，这里草原肥沃，适宜耕种，距离长安有足足六千里，距离东突厥王庭有七千里，距离凛冬城有一万里。

没有任何中原军队能劳师远征到这里，还击败强大的西突厥，所以隋朝一直以来所对抗的都是东突厥，根本就没对西突厥起过心思。

西突厥选择这里作为王庭，还有一个原因，那就是这里是西域圣地无双城所在，当然，这里早就不叫这个名字了，这里现在被称作“神临城”，是西域信仰的源泉。

……

当洛苏进入西域境内，甚至还没到西突厥国中的时候，那种风貌就已经和中原迥异，这里充斥着各种传统塞人，以及这两百年来，迁徙而来的各种人，比如回鹘等，但即便是那些明显汉人样貌的，也和中原人不一样。

几乎所有人身上都佩戴着类似于佛珠的东西，但那绝对不是中原佛教的那种佛珠，因为上面明晃晃的用文字写着“素王上皇，万岁平安”，这一类的字词，几乎在每一个珠子上充斥着。

洛苏没有经历过洛氏逐渐神话的过程，他看所有东西都是新奇的，但洛玄镜和洛玄夜就感觉很难评，他们两人有些传统中原视角。

“在中原退出的这些年里，从赵国崩溃后，西域发生了什么？”

这是充斥在洛玄夜和洛玄镜脑海中的问题，现在的西域和当初洛氏离开的时候，又很不同了。

……

洛苏三人一路走，一路打听，大概知晓发生了什么。

洛氏留在西域最后一位嫡子是洛珈蓝，他继任了神庙大祭司的职位，然后和赵璎珞成婚，在灭胡后建立了赵国。

洛珈蓝为赵璎珞加冕，成为了西域第一个称皇帝的君主，同时也是诸夏历史中，第一个称皇帝的女人，西域人称呼皇帝为万王之王。

他们的儿子继承赵国的皇位，氏赵，女儿继承神庙大祭司职位，赵国正式进入二元君主制，一个信仰上的君主，一个政治上的君主。

这种制度是注定要出大乱子的，这一套制度运行了七十年的时候，赵国出现了政治危机。

在这种政治危机出现的时候，神庙也出现了观念上的冲突，保守派认为神庙应该独善其身，就像是过去数百年所做的那样，以保持素王信仰的纯洁。

但激进派认为神庙应该主动攫取西域的统治权，成为君主之上的无冕之王，这样才能够捍卫素王的信仰，不至于被佛教和道教的教义彻底占据西域，而素王只作为一块牌位存在。

赵国在内忧外患中，走向了崩溃。

西域因为地理的原因，再次成为一盘散沙的小国，在这个过程中，神庙的冲突渐渐平息，保守派被激进派所击败。

毕竟激进的教义总是能够吸引更多的信徒，尤其是播撒素王的荣光。

……

洛玄夜和洛玄镜了解到这些之后，都有些目瞪口呆，洛氏虽然一直在推动素王的神化，但这种神化是偏向于哲理性的，这也是符合中原人自古以来奋斗不息的习惯的。

但西域的素王，竟然真的成神了。

这其中的区别大概就是，中原的素王是不需要信仰的，是一种概念化的神，就像是百姓会随口说出老天爷一样，他们也会在各种场合说素王保佑，素王在上。

而西域的素王则成为了具象化的存在，就连形象都发生了改变，素王以前的形象，无论是文臣还是武臣形象，都是标准的贵族，有一些上面还有代表天子的冕琉，但都能看出来是人。

洛苏等人所见到的西域素王形象却不是如此，那是一个威严至极的形象，极其高大，是人所想象中的神灵的样子。

“这……”

就连洛玄夜都没有绷得住，有些说不出话来，洛玄镜更是直接说道：“怎么能……”

洛苏却饶有趣味的听着这些，见到洛玄夜和洛玄镜的表现后，笑着说道：“自古以来的神话人物，以及传说人物，不都是如此吗？

百姓总是会在口口相传中，为神灵赋予他们所想要的神威，于是一个个有无穷威能的神灵就这样出现了。

只要不故意丑化，有些许改变又如何呢？

正如素王的神化，不也是后世子孙擅作主张嘛，素王从来都没有为此说过任何一句话。”

洛苏的话让两人平静下来，洛苏略带着感慨的说道：“之前在草原上，在冬突厥时，我们见到了一些僧人，伱们应该还记得吧。”

洛玄镜俏声道：“记得，老祖宗您对那些僧人很感兴趣，还询问他们的教义，那大和尚还想要向您传教呢。”

洛苏点点头道：“是啊，那时我只是觉得他们和中原的僧人真是迥异，但现在看起来，怪不得会如此，原来是西域的缘故。

这里的佛法被大肆改造，变成了一种颇具战斗力的佛法，当然，变化最大的可能是道教，这种完全没有一点天人合一，道法自然的道教，还算是道教吗？”

对于洛苏的问题，洛玄镜和洛玄夜自然不能回答，他们之前改道进入敦煌时，就见到了无数的佛洞，一路向前行进入西域后，就发现有两个迥异于中原的特点。

在中原道教三清大多是泥塑的，在泥塑外面涂抹上鲜艳的色彩，佛教的神灵大多是塑造金身的，以显得威严，但在西域就不是这样，无论是佛教，还是道教神灵，金身以及鲜艳的色彩，全部齐全。

通常在殿中还有无数的壁画，上面飞仙纵横，光芒普照，突出一个威严神圣，三人一路向西而行，在西突厥国中，根本就感觉不到这里是西突厥国，到处都是大同小异的佛道寺庙和道观。

洛玄镜颇有些疑惑的问洛苏道：“老祖宗，为何这西突厥和冬突厥同出一源，在几十年前甚至还是同一个国家，但是区别却这么大呢？

我们行了数百上千里，完全看不出有丝毫的突厥化，就连突厥人戴的帽子以及衣裳，这里也一点见不到，这是为何呢？”

洛苏略一沉吟道：“这个问题很是复杂，如果简单说一下的话，主要有这么几个原因。

突厥本身的文明程度就很低，不仅仅是语言文字等方面，还包括文明的组织度。

从邦周开始我们诸夏的文明大步向前，一直到现在，一千五百多年，我们都是这片土地上，当之无愧的文明核心，我们的文明不断地向周围扩张。

那些周围的部族或主动，或被动的接受着我们的文明，尤其是对于统治者来说，对于诸夏文明的需求是极高的。