第927章 神器:荆棘王冠(2 / 2)
这件神器既可以帮助神庙选定的王更容易掌握西域的民心。
虽然这不是那种神奇的精神控制器,但只要有一部分先天的好感,这就是天然的信任,再搭配上差不多宽容的政策,收拾人心就变得容易许多。
历史上但凡能够成就一番大业的人,都有这种天然的魅力。
现在这件神器就相当于有一个打拼的本钱,让靠脸这种凭运气的事情,变成可给予的。
然后就是如果洛氏能一直控制大祭司之位,那在西域简直就是横着走,会天然带有一定威慑效果。
最重要的是,这件神器是极少数的被动效果,不需要再额外花费气运点去发动神器的威力。
【您的家族得到了5000气运点,当前气运点1638833。】
“不过西域的声望竟然没有大幅度增长,这有些不对,莫非是玄奘身上洛氏的特点不够多?”
洛苏在盘算着这件事,西域的威望是“国朝天柱”级别,洛苏一直都在盘算着让西域的声望到达“威震诸夏”级别。
但此番洛玄奘已经做下了这样的大事,竟然还没有提升,那就只能说,洛氏作为一个家族,在西域并没有著名到独一无二。
即在神庙中,洛玄奘个人的声望远远盖住了洛氏,几乎所有人都认为,洛玄奘来自于他个人,而不是家族。
这种情况要改变一下,将每一个板块的威望提升到威震诸夏,这是洛苏另外一件要做的事情。
中原他已经有计划,女主天下就是这计划中的一环。
草原经过洛玄星破薛延陀,已经到达了州郡之贤的地步,也就是在草原上有了一定的名声。
西域比较关键。
……
神临城。
阿史那塞恩祈求神庙,自然是可以得到极多帮助的,在西域分裂的时代,神庙的影响力一向是极大的,有许多虔信素王的人,身居高位,拥有极大的影响力。
这些人都会影响西突厥和大唐间的偏向,至少大唐短时间内是不可能再进入西域了,大多数的西域国家都会抵制大唐的进入,将西突厥事务,归结于西域内部事务。
这给了阿史那塞恩一个发展壮大的机会,有机会重新彻底统合刚刚统一的西突厥。
而对于洛玄奘来说。
他手中捧着的不是经文,而是书信,这是洛苏给他寄来的书信。
神庙中的建筑高大,经过历次的修缮,已经不是木质结构,而是石质的结构,现在的中原重要建筑,也开始渐渐用石质来代替。
这种建筑不容易走水,受到了欢迎。
此刻殿中点着一盏盏烛火,明灭不定。
洛玄奘的脸色则满是欣喜,洛苏在信中先是对他的行为大加赞赏,然后道:“日后大唐肯定要和西域做过一场,大概率西域不会是对手,到时候你要想好退路。
我建议你可以想好未来背锅的那个人,神庙中现在只有你一个洛氏之人,有些过于身单力薄。
虽然神殿主要以知识作为传承方式,但我看也有些血统传承的味道,我已经向阿星传令,让一些族人前往西域。
你在西域重新建立一支洛氏,我已经为你开启了素王庇佑,你这一支将获得圣痕照耀,如果你不曾有妻子的话,选定继承人后,要回信给我,我会再次赐下圣痕。
另外我已经知晓你要做什么。
想要控制那些西域诸侯,仅仅凭借威望和信仰可是很难的,我已经重新刻印了神庙军,你可以凭借军旗,重新在西域建立神庙军。
家族底蕴的权限,我会给你打开,你为家族带来了不少底蕴,这些年家族的底蕴也在渐渐增多,足以负担你重新神庙军。
而且我记得神庙中有八尊座,其中有神庙军统领和神庙卫队,你可以凭此来掌控一部分权力。
三千神庙军虽然不足以左右唐帝国和西域间的争端,但是让神庙在西域诸国中,保持威慑还是没有问题的。
不过你要量力而行,维持三千神庙军的花费,不是那么简单的。
玄奘,你为家族带来了无限的荣光,素王将与你同在。”
身为神庙大祭司,这世上也唯有洛苏,还能用素王的名义,来对他进行赐福了。
此番洛苏给洛玄奘的东西,实在是过于贵重,神庙军的再次重现,对于洛玄奘来说,将是极大的增强。
他凭借着个人的能力就已经能混到现在这个地步,如果再有一支神庙军这样的军队,那简直不可想象。
他真的要成为西域的无冕之王了!
————
西域神庙和西域统治者间的关系是错综复杂的,经历了一个长时间的反复纠缠,在一个久远的时间中,神庙就如同普通的宗教场所,并不曾对政治有强大的影响力。
但在“洛陨之日”后,西域赵国那位著名的女皇帝赵璎珞,借助她丈夫神庙大祭司洛珈蓝的宗教声望,得以使西域臣服,成为万王之王后,情况发生了改变。
在那个时代,万王之王和神庙大祭司,互相赐以冠冕,大祭司和皇帝互相给予支持,来维持各自在世俗以及精神世界中的卓绝地位。
但赵国崩溃后,这种情况发生了改变,神庙已经事实上成为了政治势力,神庙贵族已经和王国贵族无异,互相争夺着西域的权力。
当西域分裂时,通常神庙会占据上风,可以避免受到王国操纵,当西域统一后,王权则占据绝对的上风,乃至于能影响神庙内部八尊座的位置。
这种情况直到第四十七代神庙大祭司洛玄奘时,发生了重大变化,极其著名的“神临之跪”,神庙向王权伸出了最重要的一支触手,即明确将王位置于神庙之下,这是过去任何一位大祭司所不曾做到的。——《诸夏西域神庙史》
(本章完)
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