第 26 章(1 / 2)

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笑嘻嘻的模样,圆胖的小身板趴在门槛上还有一条腿没落地,就着急大喊“师祖,保康来了”,师祖微微笑,定睛一看,果然眉眼间还有昨天大哭一场的痕迹,到底是没有往日的精神头。

“阿弥陀佛。保康很准时。”

“保康准时。”保康响亮地喊着话,两腿落地,几步小跑,嘻嘻笑着坐到师祖旁边的蒲团上。

师祖笑着给他整理好凌乱的袈裟,拿过他的小木鱼放到他的怀里,保康笑得更为欢乐“谢谢师祖。”

“嗯。”师祖答应一声,打一声佛号,老少两个拿起各自的鱼椎头敲木鱼。

木鱼声声。木鱼,佛门子弟必备的法器之一,黄色或黑色的经漆,采用任何一种木料,有庙里的老匠人雕成木鱼的粗略形状,内部挖空,雕刻出头尾和麟甲,外表涂上经漆,点睛画麟。

虽然每一个木鱼于细节处都不一样,但整体形状一样,只是体积不同。比如保康正在敲的这一个,只有两、三寸;比如师祖正在敲的这个,有一尺、一尺半的口径。

黄色的经漆涂成的小木鱼,小小圆圆的,菩提木为木料,雕刻画得极其形象,下面还有一个鱼嘴开口笑的小口,一看就是一只快乐的小木鱼。

嘴角上翘,眉眼带笑。左手以拇指、食指、中指拿住木鱼身,右手以拇指、食指、中指拿住鱼椎头,跟着师祖的节奏敲敲敲

鱼椎头与木鱼头向上相对,好像佛门弟子两手合掌的样子,是为“合掌鱼子”。保康静心安心,心无“杂”念,轻轻地敲击“木鱼”的架势,还是挺标准的。

用力平稳均匀“嘚嘚嘚”的木鱼声有规律地响起,极静极动,极轻极重,和木鱼声一样节拍的念经声保持一致

但是,师祖敲木鱼,木鱼声里,是一个世界;木鱼声外,是另外一个世界;保康敲木鱼,却是心里一个世界,耳朵里一个世界,手里一个世界。

一颗向往自由自在,逍遥快活的小心肝,“砰砰砰”地跳动,保康就听着大喇嘛领着各掌院,以及其他寺庙的方丈住持一起,和上山的人说话,一个人称“裕亲王”的人声音里带有类似“县令”的官味儿。

他还听到冬眠的大蛇打哈欠甩尾巴的声音,听到鸿德格和潘云悄悄商议进京的事情,听到膳房里的师兄弟们的小声议论

忽轻忽重、忽急忽缓,不一会儿,保康的木鱼声有了变化

师祖“鱼昼夜未尝合目,亦欲修行者昼夜忘寐,以至于道。”

心思早就跑到外面的保康“”

麻利地接口“传说中,鱼类目不阖睛,昼夜常醒。所以道门用它从召集教徒到诵经,再有佛门将其发扬光大,警惕自己和大众不要昏沉懈怠。”

师祖“嗯。”

保康心里一喜,可随即他的顽皮又冒出来。

眼睛没有睁开,不妨碍他说话“师祖,明明木鱼是道家发明的,南北朝就有。可是大唐时期,佛家也敲木鱼

师祖,大唐时期的释道相争甚烈,寺院仿用道家的木鱼,为何没有招致道士的攻击”

师祖眼睛没睁开,手上还是有规律地敲击大木鱼。

“南北朝时期,道家使用木鱼,乃是因为鱼是祥瑞之一。祥瑞,并不是道教的权利,而是皇家的权利,百姓的认可。现在道家几乎出世,佛门大兴,木鱼成为佛门专用,同样是皇家和百姓的选择。”

保康“”

“师祖,你是说出家人也是人”

“出家人也是人。世人尊称一句修行之人,可能不能修成正果,端看自身。”

“师祖,保康明白了。师祖,保康回到宫里,入乡随俗吃肉吗”

“可以。保康喜欢就好。”

“师祖,保康回到宫里,还穿袈裟吗”

“可以穿,可以不穿。保康喜欢就好。”

“师祖,那保康见到皇帝,也要称呼汗阿玛”

“嗯。”

“那师祖,保康回到京城,岂不是就还俗了吗”

“保康认为自己还俗,就是还俗,不认为自己还俗,就不是。”

“保康自己做主吗”

“当然。保康喜欢就好。”

保康笑得自信“师祖,保康一定会尽快回来五台山看师祖。”

师祖也露出一个微笑“嗯。”

老少两个又开始专心敲木鱼,待时辰到,早课结束,保康刷地睁开眼睛,放好他的小木鱼,两手撑地撅起小屁股,一下子扑到师祖的怀里。

先是撒娇耍赖一会儿,接着赖在师祖的怀里不动弹。

师祖抱着小胖娃娃出来禅房,恰好遇到大喇嘛派来的小沙弥找他们。

“阿弥陀佛。”

“阿弥陀佛。”

“大师,裕亲王要求见大师,大喇嘛派沙弥来询问。”

“无需特意见面,该见面之时,自然见到。”

“阿弥陀佛,沙弥明白。”

“阿弥陀佛。”

保康看一眼小沙弥的背影,虽然不明白为何师祖不见裕亲王,却也没问。

“师祖,我们去后山。”

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