第8章 与君一席话（二）（1 / 2）

“只要契丹收了，那就好办了。那就是契丹和党项的事儿，那就让他们互相兵戎相见吧。这种方法可以应用到吐蕃党项契丹和大理。别的国家打的越凶对咱们大宋越有利，稳定强盛的邻国对我大宋没有好处，两个相邻的强国无外交！”韩清用了拿破仑的那句话。

“咱大宋现在是最富有的的，货币也是信用最坚挺的。可是还没有好好的利用货币这功能，若是利用得当，获利颇丰不说，还能把周边的国家折腾的半死不活！”

刘承珪看着韩清不说话，眼神有点怪异：“这个小兔崽子这么毒！”

官家则是一脸的欣喜和激动，这么多其妙的法子居然没人想到？解钱币之荒的法子令人耳目一线，关键是用货币挑起周边国家的争端，这可是太绝秒了。

澶渊之盟之前，辽萧太后与辽圣宗亲率大军南下，深入宋境。有的大臣主张避敌南逃，宋真宗也想南逃。因宰相寇准的力劝，才御驾亲征至澶州督战，并且在射杀辽将萧挞凛之后的有利条件下，真宗居然是想议和。

由此可见太祖太宗的武人血统到了真宗这一代开始变得孱弱，但是每一个继任的皇帝，无一不想让大宋国力强盛，无一不想收复幽云十六州。即使是政治开明的宋真宗，却已是胆小最不愿意干戈相见。

但是今天听到韩清讲的这些方法和道理，让宋真宗莫名的生出一股豪迈之气，因为韩清的方法是不战而屈人之兵，可以通过大宋的货币这一最有力的武器，将周围的国家悉数搞残。这太有诱惑力了。

见到官家十分的赞许，韩清也有点飘飘然，爆发出了表现欲。

“官家，用货币作为武器是一种方法，还有一种方法是文化输出。”

“文化输出？”官家和刘承珪一起问道。

“是的，文化！将文化作为一种武器，就是将一些具有大宋特色的东西销往国外让其他人了解到了我大宋的文明。”

其实文明和文化这两个词的表达含义是不相同的，单从英语的角度看，两个单词的词根就不是一样的。可是韩清无法去详细的解释文化与文明的区别，只能模模糊糊的讲个大概的意思。

“譬如说，大宋的钱币是一种坚挺的信用，这就是一种文化；大宋周边的国家讲的语言皆是学我大宋人民的发音，这也是一种文化；契丹国家从王公贵族到平民百姓，俱都仰慕我大宋的诗词歌赋，这更是一种文化；党项和契丹国家从上到下皆是习惯于穿着我们大宋特有的丝绸为荣，喝着大宋的茶叶，模仿者大宋的习俗，这都是文化输出的一种表现。”

“那...具体该如何做呢？”官家问道。

“可以开设民族书院，让党项契丹吐蕃等国的贵族子弟前来就学，这些人将来回国都是国家的中流砥柱，但是他们已经习惯于接受我大宋的礼教，习惯于以大宋的角度去思考和做事，将来的各国重要官商皆是亲善与大宋，并以大宋的文明为荣。”

自己在前世就知道，有个国家被称为巴铁，铁到什么程度？国外联合制裁中国时候，巴铁坚定的站在中国一边孤零零的与世界对抗，大地震时候更是举全国之力甚至动用了战略物资前来支援中国。

但是就是这样一个很铁的国家，让中国不少有识之士仍旧是忧心忡忡，因为巴铁很多的青年都是留学于美国，这些人毕业回国就职于各个重要的部门之后，思考和做事方面会慢慢倾向于站在美国一边。

韩清现在没法说明什么叫斯德哥尔摩综合征，整日里和一些人搅合在一起，有了什么问题肯定是向着这群人说话的。他只是想通过这种方式让真宗知道，价值观的输出能够改变周围国家普世的观念。

“这个民族书院可以设定入学要求，比如是王公贵族以上子弟方可就学，或是商贾的子弟，不过需要交纳一定数额的钱币。如果这样的书院开起来，可以只是教授诗词歌赋和仁义礼智信方面。”

官家听罢韩清的话，没有看向刘承珪，只是用手轻轻地敲着桌子，正在消化韩清所讲的内容。

“文化输出这一方法，唔.....听之很有道理，不过设立民族书院这一做法，恐怕欠妥，嗯....朝中大臣多有反对。”官家摇了摇头。

开玩笑，本来朝中大臣一直视周围国家为不开化的蛮人，这还刚打了多少仗才落得现在这地步，居然要开设民族书院？去教授这帮不开化的野人的子弟？在大宋学好一身的本事回国后来和大宋开战？别说开设民族书院了，这个话题敢提出来就能被喷成筛子！

“此法容日后再议吧。”官家又问道：“你那借血补命的法子可否让人继续多活数十年寿命？”

“官家，那借血的法子不是能续命，仅仅是因为咱们大宋的士兵由于重伤失血过多，抽一些血补给了重伤的士兵而已，其实就是借血补血而已，没什么神奇的。”韩清解释道。

果然该来的躲不掉，这宋真宗可不要想着法子要长生不老。

“可是那被借血的契丹士兵却死了，而补血的士兵却活了，这是怎么回事呢？”官家一脸的好奇。

“那是被吓死的。人类由于恐惧会被活活的吓死，这样的例子不是没有。”