第216章（2 / 2）

所谓独特，那当然是有参照物的，而现在最大的参照物就是西医，虽然西医是后传入的，但是我们现在在研究《内经》的学术特点的时候，无论如何也绕不开这一点。

人体观，也就是如何看待人体。

一方面是把天地人看作是一个整体，把人放入到天地、自然、社会之间来看。

另一方面是认为人体是由气、气机的运动来维持生命的，气机的正常运动是升降出入，气机运行正常则人体正常。

而关于这一点，现代医学也有了新的观点，那就是把生物、社会看成是一个整体，从这一点来看，《内经》提出这一观点比现代医学早了好几千年。

疾病观很重要的一个问题就是和谐观，人体失于和调、不和谐了和就是疾病，再具体点说，阴阳失调了就是病，阴阳就包括气血、脏腑等很多，都可以用阴阳来加以概括的，“天地之道，万物之纲纪”，“变化之父母、生杀之本始，神明之府也”，它可以用阴阳来概括一切东西。

简单不简单、简单，复杂不复杂、很复杂，太复杂了，但是归纳起来又很简单，其实最根本的还是阴阳失调，人治疗的过程就算想方设法的将阴阳调和平衡，应用平衡了，病自然而然就好了。

所以疾病观很重要的问题就是和谐与失调的问题，和谐了就正常。

气血多了就好吗？

气血充盛、旺盛是好事，但是过多了、瘀滞了那就不是好事了。

七情大家都有，这是正常的，但是过分了自然就成了坏事。

就好比高兴好，高兴大了也不好，过喜也伤心，“喜则气缓”，这一样属于失调，阴阳失调就容易生病。

可以说，《内经》根据“奇恒常变”的观念确立了自己的疾病观，“奇”就是特殊、“恒”就是正常，“常”就是正常，“变”就是变异。

正常就是健康、不正常就是病，体内的阴阳之气的和谐、有序、统一那就是健康，反过来就属于病态。所以《内经》关于分析疾病的问题，可以说是我学习们中医的提纲挈领了。

而防治观其实就是从整体机能和调的角度，来防治疾病。

其特点就是整体、机能、动态的和调，比如喝一碗汤药下去了，说这药准到哪儿、不到别处，那不可能。

又比如针刺合谷只治牙痛、不治别的，同样也不见得，而是应该从人整体的角度，同时更主要的是调节机能的角度，不是说我们不看形体、只强调机能，没有形体哪有机能？

但是在观察、治疗的时候，就需要把机能摆在第一位。

而在调节机能的时候，同时又是一个动态的过程，不是固定不变的。

就好比说经验方，长期老用的经验方放在某一个人身上，它可能就不灵了。

这就不得不提到一点，那就是尽管这是经验方，可疾病变了，情况变了，环境变了，一副经验方自然就失去了它应该有的效果。

所以在这种时候，经验方也要跟着变。

又比如五运六气，今年的运气和去年运气不同了，今年上半年之气是“太阴湿土司天”，所以是湿气盛，可下半年就是“太阳寒水在泉”，就是寒气重了，所以同样是感冒，上半年的药方和下半年的药方就会存在区别。

听起来玄乎，可这却是中医的精髓。

很多时候，西方抨击中医不行，是玄学，没有一点科学道理在里面，可事实上，西方在抨击中医的同时，又大肆引进中医药。