第633章（2 / 2）

正因如此，所以即便是同一句话，不同老师，根据认可的不同的教材，有时候甚至也会给出大相径庭，风马牛不相及的解释。

对于“君子不器”，王维根据学宫教材教导的意思是：君子不像器物一样，作用仅仅只是在某一方面。

但姜陵知道这只是这个知识点非常浅显的一个方面。

所以，姜陵在课堂上便向耿自诚等人提出了自己的理解，与同窗，老师一同交流探讨，最终获得了一致认可。

“君子不器”真正的解释，需要结合多个知识点一起理解。

首先，要知道“君子”是什么。

“君子”起先仅仅指代“君王之子”，着重强调“君子”地位的崇高。

但伴随着时间的流逝，“君子”慢慢地被赋予了道德的含义，成为了文人儒生自勉的“行为规范标准”。

《论语》中孔子不止一次的提出过“君子”这个概念，在他的心目中，“君子”乃是一种具有理想人格的人，并非凡夫俗子能够比拟。

对内，“君子”要能够担任起治国安邦的重任。

对外，“君子”要能够应对四方变化，不负君命。

这都或直接或间接的说明了“君子”得是一个全才之人。

其次，便是剩下的“不器”二字。

器，何谓“器”？

《易·系辞》中有写：“形乃谓之器。”，“器”就是“形”。

然何谓“形”？“形”就是“相”。

那何谓“君子不器”？实际上就是“君子不相”。

意思就是君子不能被事物固定的“形态”所桎梏从而一成不变，应当突破思维，再往深处延伸发散的话。

那就是真正的“君子不器”在面对事情的时候，应当适时适地，适人适事，因地制宜，对症下药的采取相应的措施。

姜陵思考了许久，并没有因为时间的紧迫而表现出丝毫的紧张。