第702章 东非的“政治资产”（2 / 2）

        不给一些人思想上的发泄口，很容易引发极端行为，当然，一味的精神管制，也容易引发极端行为，所以统治阶层要掌握二者之间的平衡，让整个东非民间信仰处在一个合理的区间之内。

        约翰孟德尔：“在近几年的宗教文化管制上，我们明显发现外部宗教势力对东非本土的渗透加强，在1880年以前的十几年，这种案例总共才发现三例，但是仅1886年我们就发现了十三例，而且涉及到七家宗教组织，这部分活动主要在沿海开放城市。”

        <div  class="contentadv">        目前东非对于很多宗教势力来说绝对是一片蓝海，因为东非的宗教实际上是黑兴根王室和东非政府扶持起来的傀儡，和世界主流的宗教势力是脱钩的。

        这自然引发某些势力的不满，但是想让东非打开国门，也是不可能的，除非使用暴力手段摧毁东非几十年来建设起来的巩固国防。

        硬的不行，自然只能使用软的手段，通过沿海开放城市来发展代理人信徒就是主流模式，但是他们又遇到了东非宗教文化管理局这座大山，双方明里暗里展开过多次交手，最终都以东非官方组织胜利而告终。

        “对于这种境外势力要严格打击，尤其是犹太教和阿拉伯教，和罗马教会，现在不是中世纪，民族国家的兴起是大势所趋，我们东非唯一能走的道路就是民族融合，消弭内部分歧，才能更好的集中力量和其他国家竞争。”恩斯特说道。

        恩斯特之所以强调这三者，是因为这三者是最不可能融合的原教旨主义，说起来比东非的封建专制还要古老一个层次，在奴隶制社会到现代一直食古不化。

        当然，从前世看来阿拉伯教是有改变的，但是这种改变被西方社会集体抹杀，工业化无路的阿拉伯教地区纷纷走向了复古主义。

        当然，这事现在也不归东非管，以英法为代表的世界秩序集团才是主导者，东非和法国之间倒是没有什么冲突，但是和英就大不一样了。

        不过随着东非国家的稳定，目前来说，外部势力也不可能再推翻东非国家存在的痕迹，可以让东非政权倒台，或者国家分裂，但是东非几十年来建立的起来的文化体系，已经不可能推翻，这也是东非在国际社会越来越开放的原因之一。

        简单来说，就是把东非搅的再烂，留下的渣子也带着东非味，只要后续东非人没死绝，就有人想着恢复这个庞大的帝国。

        这和远东帝国始皇帝完成大一统对华夏民族的精神重塑是一样的，就像现在整个东非国家发展水平并不算高，可是凭借体量硬生生挤入列强行列。

        东非的民族塑造瑕疵很多，但是总体上已经完成，后续无非就是对这些瑕疵进行修复，等彻底磨合之后，那东非也就彻底成熟了。

        事实上东非已经完成了对“精神罗马”的建设，东非建立起来非洲历史上史无前例的巨大帝国，就算未来四分五裂，也会出现欧洲那种处处皆是罗马正统的情况，以来谋求东非帝国留下的“政治文化遗产”。

        德法霸权之争，沙俄，奥匈帝国意大利，希腊，都有各自的“罗马”计划，因为罗马是欧洲历史上史无前例的大型帝国，而东非的建立和扩张就是对古罗马的一种复刻。

        除非能出现统一整个非洲大陆的国家出现，不然未来东非在非洲大陆上达成的历史成就永远无法被超越。

        这也是东非无意识之中达成的政治影响力，从黑兴根王室登陆东非的时候逐步建立起来的非洲政治文化霸权。