第1105章 1100【大明僧道司】（1 / 2）

敦煌遗书进京那天，没有掀起什么波澜。

    次日，僧道司郎中被叫来。

    宋代的僧录院和道录院，被朱国祥合并为僧道司。隶属于礼部，跟鸿胪寺平级，掌管全国宗教事务，包括摩尼教、景教也归僧道司管。

    一把手为郎中，总揽各教。

    下设僧录所、道录所、杂录所，各所主官为员外郎，皆由正经的进士官担任。各所的副贰官，则由各教的修行者担任。

    僧道司郎中名叫毛奎，已经快八十岁了，死活都不肯退休。

    李宝当年攻略福建时，毛奎就已是前宋的福建转运使。

    他串联福州官员投降大明，却一直不怎么受重用，还一次次躲过贪腐案，七老八十的依旧活蹦乱跳。

    此人兼修佛道，主张儒释道三教一家，朱铭已让他管理宗教事务五年多。

    若是六年期满，那就真该退休了。

    就算自己不打申请，朱铭也会强制他退休，一把年纪还占着官位干嘛？

    毛奎拄着拐杖来到翰林院，见到朱国祥时明显一愣，随即作揖问候：“臣毛奎，拜见上皇陛下！”

    朱国祥和蔼微笑：“老先生快坐。”

    “谢陛下。”

    已有翰林院小吏把椅子搬来，并接过毛奎的拐杖帮忙拿着。

    朱国祥说道：“这里有一些各教经书，你让僧道司誊抄一份副本，研究之后再决定是否公布。有些经书，可能会引起非议。”

    “非议？”毛奎听不明白。

    朱国祥拿出一沓经卷：“比如这些，是三阶教的经文，在隋唐两朝遭到多次查禁。”

    毛奎管理宗教事务多年，自然晓得什么是三阶教，那是隋唐佛教的一个分支。

    此教主张苦修，僧侣每天只能吃一顿饭，而且必须是乞讨来的食物。僧侣见到行人，必须向行人礼拜。号召世人向僧侣布施。僧侣死后，尸体置于野外，供鸟兽啃食，以身布施生灵。反对塑造佛像，一切众生都是真佛，念佛只念地藏王菩萨……

    由于三阶教经书被禁绝，毛奎只闻其名，并不知晓具体教义。

    一个翰林官把经文递过去，毛奎双手捧过仔细阅读，还没看完就惊骇道：“难怪隋唐要禁绝此教，此乃佛门异端也。”

    之前说的那些，只是三阶教的教规和修行方式。

    三阶教被禁绝的真正原因，是它认为从隋朝开始，就已进入末法时代，属于净土破灭之后的秽土世界……有点邪门味道了。

    唐代的时候，三阶教虽然被禁止传播，但还在《贞元释教录》中被视为佛教分支。从宋代开始，三阶教就被正式逐出佛门。

    朱国祥说道：“三阶教的经文，还有诸如《摩尼光佛教法仪略》、《大秦景教三威蒙度赞》等摩尼教、景教经文，即便僧道司不拿出去传播，也要誊抄一份副本收藏起来。”

    “遵旨！”毛奎颤颤巍巍站起。

    朱国祥说：“都拿去吧。各教经文，即便不是孤本，也要认真比对内容。或有个别字句与当下不同，值得各教修行者参详印证。”

    毛奎自然不可能自己拿走，整整二十车敦煌遗书，90%以上都属于佛经。

    皇城侍卫帮着翰林院杂役，把一箱箱各教经书，搬到车上运往僧道司衙门。

    画家们和沙州高僧，已经初步整理过了，把罕见经文都单独归类出来。

    回到僧道司，毛奎先是自己一个人阅读。

    他拿起一本《十诵比丘戒本》，本来不怎么在意，结果看到抄经年月，瞬间就正襟危坐，动作变得小心翼翼起来。

    这是西凉建初元年（公元405年）的手抄本！

    即便内容与当下的戒本相同，只凭其抄写年代，就足够做镇寺之宝或传家宝了。

    把此书放好，毛奎又拿起另一本。

    十多分钟之后，毛奎已然双手发抖。

    他面前摆着两本道经，一本《老子想尔注》，一本《老子化胡经》。

    全是早就已经佚散，只存在于传说中的道书！

    毛奎张嘴想要喊人来，却发现口干舌燥出不得声，他喝下一口已经凉透的茶水，润喉之后才说：“把各所主贰官全部喊来，立刻！”

    僧道司各所主官皆为进士出身，自然每天在衙门办公。

    副官却都是修行者，平时住在佛寺、道观之中，把他们喊来还需要一些时间。

    一个小时过去，僧道司各所官员，全都聚集到毛奎面前。