《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答七十一(1 / 1)
问:《周易》第六篇《讼》文讲述了什么?
答:讲述的是争讼(有了争议而诉讼)之道。
《周易·讼》的原篇文章是:
“()讼、有孚,窒惕,中吉,终凶,利见大人,不利涉大川。
不永所事,小有言,终吉。不克讼,归而逋其邑人三百户,无眚。食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成。不克讼,复即命渝,安贞,吉。讼,元吉。或锡之鞶带,终朝三褫之。”
“讼”指争讼,如现代所言有了纠纷,去打官司,给出公正判决。
《讼》开篇立论的是:“讼,有孚,窒惕,中吉,终凶,利见大人,不利涉大川。”这是说:”诉讼,应建立在爱民的原则上,并警惕堵塞争讼渠道,保持中正审讼的原则,则是正确的,否则就会造成冤假错案。这是彰显大人的贤德,而不是开疆拓土的事情。”
紧跟着作者从以下几个方面论述了“争讼”之道。
1不纠缠争讼,结果未必不是好事,正如《讼》文所言:“不永所事,小有言,终吉。不克讼,归而逋其邑人三百户,无眚。”这是说“虽不能把所争讼的是非坚持到底,小有错误;争讼虽没有结果,但归附了其它城邑里逃亡来的三百户人口,没有过错。”
2社会发生了根本变化,依靠祖业生活,将面临艰难,其结果虽然不错;但还要依靠从前的那种生产方式生活,显然不能实现了。这就是“食旧德,贞厉,终吉。或从王事,无成”的说法含义。
3虽争讼没有结果,但应依照过去的那样,不可违背法令,要依旧遵纪守法才是正道,自然会有好前景。这就是:“复即命渝,安贞,吉”的寓意。
4虽然这个时代变化无常,政令是朝令夕改,变得没有了秩序。但依法行事不可变,因争讼是社会主持公道的依靠,也是社会的安定基础与保障。这就是最后讲述的含义:“讼,元吉。或锡之鞶带,终朝三褫之。”
《讼》文是为君子讲述争讼之道。作者首先阐明”诉讼,应建立在爱民的原则上,并警惕堵塞争讼渠道,保持中正审讼的原则,则是正确的,否则就会造成冤假错案。这是彰显大人的贤德,而不是开疆拓土的事情。”同时讲述所处时代发生了大变化,应是诸侯国混战动乱的年代。也没有主持公道争讼的地方,一个城邑的人口逃到另外的地方去了。故依靠祖业已经不行了,社会发生了动乱,政今也是朝令夕改,已没了社会秩序。虽然社会秩序乱了,但争讼是社会安定与保障的基础,坚持依法行使“争讼”才是正确之道。
正如《大象》作者,从《周易·讼》文看明白的道理,并阐发出了“讼,君子以作事谋始”(其意是:”由于意见不合而打官司,所以君子处事开始时就应谋划考虑好免于出现纠纷。”)这句政治含义。
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