《周易》哲学解读姊妹篇 《周易》问答七十二(1 / 1)
问:《周易》第七篇《师》文讲述了什么?
答:《周易·师》文是为君子讲述的军事战争理论。
《师》文内容是:
“()师贞,丈人吉,无咎。
师出以律,否臧凶。在师中,吉无咎,王三锡命。师或舆尸,凶。师左次,无咎。田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。大君有命,开国承家,小人勿用。”
在《师》文题目中,作者首先立论的是“兴正义之师及用有经验的军事人才”。这就是“师贞,丈人吉,无咎”的含义(贞当正讲)。
《师》文的内容是围绕着本篇题目展开的论述。《师》文阐述了政治与军事的统一,则是决定着战争的胜负。政治因素是指战争的性质是否正义,或是非正义,这是直接关系到百姓是否拥护,因百姓作为兵源是否参与到其中。故《师》文作首先立论的是要兴正义之师,这是战争的根本。军事因素正如《师》里论述,首先是军队统帅的人选(”长子帅师”),军队指挥权不能旁落,否则就是“弟子舆尸,贞凶”的结果。其次是军队应纪律严明,否则等于失败。这就《师》里所言”师出以律,否臧凶”的含义。再次是战术要随机应变,机动灵活。这就是”师或舆尸,凶。师左次,无咎”的含义。还要捕捉军事信息,做到知己知彼,才能取得战争的胜利。这就是”田有禽,利执言,无咎”的寓意。最后论述的是”大君有命,开国承家,小人勿用。”意思是“君王颁布命令,分封诸侯,立卿大夫的爵位,老百姓是没有名份”。这是反映了家天下血缘分封的时代背景。
总之,《师》文是围绕着军事战争问题而论,也是我国最早的一篇军事论文。
《易传·大象》通过《师》文引申出的”师,君子以容民畜众”这句话,其意是”君子因此要懂得宽容百姓、才能畜养民众”。或者说”君子由此领悟,平时唯有宽容爱护畜养百姓,战时才能组成一支强大的军队,才能保国安邦。”《大象》里这句话,应属引申了《师》文的政治思想。
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