第413章 孟怀,你善良吗?(1 / 2)

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“但是老师,这个利己确实是被批判的对象!”

        “还是那句话,你要弄清楚大家到底批判的是利己,还是损人不利己。

        不知道大家有没有听说过‘修身养性’只说。”

        “学生听过,修身养性,齐家治国平天下,这些都是儒家的理想!”

        “对没错,那你们说说,为什么修身养性能和齐家治国平天下并列?

        修身养性对其他人有什么用?对其他人有什么帮助?

        这能和齐家治国平天下的大志向相比?”

        “这……”

        众人语噎。

        他们只是知道那句话,哪能知道为什么是并列的。

        就算按照以前的理解,修身养性是齐家治国平天下的前提,但也不该这么反复提,反复并列吧!

        毕竟不管怎么说,修身养性,这确实对其他人没多少作用。

        至少在初始阶段,是没有的!

        难道说,这里面确实包含着利己的意思?

        这时,就见台上的夫子再次开口:

        “所以利己,对于他人来说,其实是一个中性词语,因为他确实没有损害其他人的利益。

        而相反,损人利己,就是一个典型的反面词语。

        这里面的重点是什么,重点是损人!

        如果你没有损害他人的利益,比如你就是自己做了幅画,自己写了个字,或者自己跳了个舞,然后你自己很高兴,很有成就感。

        那么这是不是恶呢?

        不是!只要你过程中没有损害他人的利益,这就不是恶!

        相反,因为你从其中得到了乐趣,得到了成就感,得到了快乐,这对于你而言,是不是获得了利益?”

        “是,是吧!情绪,应该也算是一种利益!”

        “没错,情绪,也是一种利益!我让我自己高兴,让我自己开心,这是不是对我有利?

        那么这应该称作什么?”

        “利己!不不对,应该是善己!”

        “没错,是善己!

        人,都是利己的!

        大家要清楚,凡是没有利己之心的,他的血脉根本就不会留下来。

        人的一生就只有三件事,生存、繁衍,还有满足自己。

        生存不用说,生存不下来的根本没有任何意义。

        繁衍呢,这是血脉赐与我们的本能,凡是抵抗这种本能的,他的血脉根本不会留到现在。

        现在抵抗的,他的血脉也不会留到将来。

        至于最后一个满足自己,就像孟怀,你的理想是想让家人过上好日子,想要考取功名。

        钱生福,你想继承你父亲的基业,让你们钱家做大做强。

        孔真,你想继承先祖的遗志,继续完善你们孔家的学说。

        宫羽,你想做大官,比你爹更大的官。

        姬明瑶,你想开创武皇的伟业,想让国家做大做强,想让百姓安居乐业,健康快乐。

        ……

        这些是你们的理想,也是你们满足自己的过程,是让你们的人生变得有意义的存在。

        但同样,这些也都是利己的!

        唯一不同的就是,有些是只利己,而有些是在利己的过程中还会惠及他人,达到利他的好处。”

        听到这里,众位学生如遭雷击。

        他们这些居然也都是利己的?

        不过想一想,也确实。实现愿望的过程可不就是在完善自己,满足自己的过程嘛!

        有些人心善,想着帮助他人,惠及他人,这同样不也是在满足自己的善良心?

        有些人天生官瘾大,那他向上攀升的过程中不也是在满足自己的官瘾,满足自己的欲望?

        这个过程中如果他们没有伤害到他人,那么要说是恶,还真有些免为其难。

        所以认真来说,好像还真是这么回事。

        这时,就见姬明瑶突然站起身来,“老师,那如此说来,岂不是还有恶己和恶人之说?”

        “不错!确实有恶己和恶人之分。

        和之前的善己和善人之分一样,恶己,是对自己有害;而恶人,则是对其他人有害。

        比方说,一个小偷,他经常偷东西,这对于其他人来说,他这种行为就是恶人的。

        那么对于小偷来说,这个行为就一定是有利于自己的吗?

        这个不一定。

        比如说,这个小偷的母亲卧病在床,他又年纪小,没有生存的能力,那么他就只能去偷。

        但是偷的过程中,他的良心却又在不住的受到谴责。

        那么,从他救母亲这个心理来说,他的行为是利己的,因为这件事确实能让他的母亲获救,或者维持下去。

        但是对于他自己的良心来说,他的这个行为确实害己的。

        因为他的良心确实受到了谴责。

        而且,因为这件事的连带关系,他的名声,他在他人眼中的印象,也确实一落到底。

        所以从不同的角度出发,害己还是利己都是不确定的!

        再比如,咱们还拿之前的‘子贡赎人’来说。

        子贡将鲁国人从国外赎了回来,但是却拒绝了国家的补偿。

        假使此时子贡抱有的念头是:君子爱财取之有道;做好事,不留名,也不想要财!

        那么这件事对于子贡来说,是不是利己的呢?

        应该是的,因为他在践行自己的理想。

        比如我就是崇尚“做好事不留名”,我是这样想的,同时也是这样做的。

        那我们能说他错了吗?

        不能,因为站在子贡的角度上来说,他这是知行合一的大道。

        但是相反,对于鲁国人来说,这就不一定是一件好事了。

        对于已经被赎回的那个人来说,他被救回了自己的国家,他肯定对子贡感恩戴德,因为别人救了他的命,让他回到了自己的国家。

        对于鲁国来说,有人救了自己的子民,这确实对他们有好处。

        但是,从国家的未来和那些还没有救回来的鲁国人来说,这件事就不是一件好事了。

        子贡当时是什么身份,是孔子的学生,而孔子还在鲁国当官,那么,子贡这种一心为国,一心为了他人的举动是不是会受到他人的推崇。

        而一旦这样做的人多了,短时间确实可能赎回更多的鲁国人,但是时间一长,没有利益的补偿,这样做的人就会自然而然的减少。

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