第193章 巫蛊之术,普名声叛乱(1 / 2)
在最初,萨满教确实有着十二仙。
只是在后来清末的时候,大批中原汉人进入东北,结合道佛等教派,最终衍生出了拜五仙,反倒是萨满教渐渐没落。
如果只是虚无的神灵,那自然只能是诞生灵性聚合体。
但是这些动物,它们可是真正有着身体的。
随着众人的祭拜供奉,大量灵性力量的汇聚,使得受到祭拜的动物,灵性智慧开始飞速提升。
最后的时候,它们的灵性智慧,丝毫不会弱于人类。
只不过,它们本身到底只是一些动物,最初的灵性不说一片空白,但也都是一些兽性本能。
这些势力首领的野心与欲望,也是开始与日俱增。
古老传说,当然也有后世小说中的十二祖巫。
顶多就是形成灵性聚合体,特别是在四川,有着灵力国运的存在,他们的灵性聚合体更为纯粹,必然都是有着坚定信念的灵性,但同时也是最为弱小。
最后,他们开始选择联合,最终渐渐形成了数股大型联合势力,彼此倾轧厮杀,却又一同对外。
而是派军联系了贵州,以及云南剩余的一些强大土司部落,准备集合众人之力,一举攻陷四川。
因此,在经过一番厮杀之后,虽然吞并了那些小型的势力,却也是损失惨重。
并且,他还可以在这个过程之中,靠着自身的强大实力与实力,一点点的收服其他诸多势力。
也许,他就能够学学历史上的那位刘皇叔,建立属于他的“蜀国”,进而窥视中原呢。
而在边地,特别是在西南部,巫祭却是渐渐兴起,甚至上古十巫传说,开始再一次的传播开来。
既然明军能够被他们轻易打败,那么救民军,也无非就是多花费一些力气,多死上一些人而已。
再加上这些灵性力量,全是养蛊之人一人汇聚。
特别是养蛊之人的期盼、愿望等等,会不断的向着这些蛊虫传输灵性力量。
等到救民军占领大同宣府的时候,他也在名义上统御了大半的云南,开始将目光瞄向天府之国的四川。
而在获得了巫蛊之术,也就是巫祭、养蛊的方法以后,他的实力开始更进一步的提升。
如此,在东北大清等地,萨满教再一次的蓬勃发展起来。
而只要能够占领四川,那这一切都是值得的。
而如果有着足够多的人,进行祭祀与供奉的话,他们甚至会如各大势力之主一般,形成一种类似于国运的特殊力量,可以一定程度上干涉天地规则,回应信徒的祈祷。
还有一个原因,云贵高原被称为八山一水一分田,虽然是军事要地,但是来往真的不便。
如此,有了巫作为精神引导,有蛊虫作为战力。
所以关于救民军的情况,普名声也就只是听到的传言而已。
往日里的养蛊,本质上不过就是一些特殊的毒虫。
可以说,黔国公沐天波就是长于妇人之手,更是不过十四五岁,又能有多大能耐?
哪怕随着世界晋升,天地能量变得浓郁,沐王府的许多侍卫,也都开始孕育出了属于自身的真气。
所以,巫祭沟通的神灵,并不一定就是十巫,而是许多传说中的古老神灵,以及天地本身。
不过三五天的时间,昆明便被普名声攻破,黔国公沐天波,被他母亲以及将管家阮氏兄弟等领带着逃命。
在一开始的时候,他们自然不会选择与他们同样强大的势力,而是选择较小的势力吞并。
不过在云贵高原,倒是产生了一些较为强大的灵性聚合体。
事实上,历史上的这个时候,普名声大概已经死了。
但是,随着如今天地能量的提升,这些特殊培养的蛊虫,开始真正具备一些特殊能力。
哪怕十二仙之中,也有像是龙仙这样的虚拟神灵,但是只要其他动物有着超凡神力,那缺少一位两位的虚拟神灵,也并没有什么大的影响。
而最先获知、进行这种方法实验的,自然就是各个势力首领。
这让它们同时具备了人性、兽性以及神性。
但是,面对难以察觉的蛊虫蛊毒,往往还没有交战,他们就已经凄惨的死于非命了。
其在崇祯元年继承黔国公之位,不过十岁而已。
随着世界的晋升,天地能量浓度的不断增加,灵性力量的存在,使得古老传说的巫祭,再一次的大行其道。
人性可以让它们与人类交流;
兽性却又让它们变得嗜血,再加上无数的驳杂记忆残念,它们的灵智又往往充斥着一股混乱,暴虐而又混乱嗜血,相比于普通的祭祀供奉,它们更倾向血食;
而神性的存在,却可以让它们在某种程度上,调动天地之力。
由此,普名声仗着实力大增,以及攻破昆明、打败沐王府的名胜,开始不断的招兵买马扩充势力,与亲近的势力合纵连横,派兵围剿不服。
自然而然的,也就并没有什么巫族了。
明庭如此弱鸡,那救民军就是将明廷打败,又能强到哪去?
此时的普名声,正因为掌握巫蛊之术,攻破昆明驱逐了世镇云南的沐王府之人,并且在名义上统御了大半云南,而显得志得意满。
天地能量的增强,人类、动物在不断的变强,那些往日里不起眼,似乎随手都可以捏死的虫子,也在快速的进化。
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