第15章 第三节 木帮（1 / 2）

麻三儿也未多做解释，他将最后一块儿兔肉塞进嘴里，一面大嚼，一面起身抻个懒腰，就准备收拾行装，尽早离开此地了。

  然而，他却忽然僵住了，仿佛是跳出冰面的鱼，一旦遇到寒风就变成了冰雕似的，成瘸子也发觉情形不对，急忙放下山鼠，只顾直愣愣的看。

  唯有王大愣，一门儿心思都在那只山鸡身上，对周围发生的事浑然不觉，哪怕是泰山崩于前，他也都顾不上了。

  原来对面儿的山坡之上，不知何时，忽然就聚集了几十号人，他们有的赤手空拳，有的手提砍刀，各个怒目瞪视，面色极是不善。

  但很快麻三儿便从最初的惊慌里镇定下来了，他见对方的腰身上几乎都缠了一圈麻绳，便由此断定，这些人并非前来围捕的官军，而是在这山中春伐红松的木帮而已。

  自古关外伐木多为冬伐，因春夏之季为树木的生长期，不便打扰，而冬季又有雪道方便运输，故而冬伐常见。

  可是此地的山中却多见一种红松，其干高长，笔直，最适合做梁不过，却只适宜在春季发芽时采伐，否则砍倒的树干极易劈裂，难以成材。

  有经验的把头会事先选好合适的嫩枝，先用利斧砍出缺口，再将硬杉木制成的楔子慢慢钉入，静待其自行断裂倒伏，方才合力抬出山去。

  又因为没有冰雪可供滑行，此种红松只能由人工抬运，个中艰辛自不待言，而肯出此苦力的民工就更是难寻了，因而当地的把头们有个不成文的规定，那便是将各类逃犯，散兵，或是落了单的胡子全都纳入其中，毕竟肯出气力就能混上一顿饱饭吃，总比出山被抓，出大差掉了脑袋强。

  眼前的这个木帮正是由各色人等组成的乌合之众，个中不免有那杀了人的逃犯，抢了官银的响马，亦或是脱了队的逃兵，凡此种种已实难分辨了，仅从那一双双凶恶的眼睛看来，这伙儿人绝非善类。

  此时就见人丛之中走出一个中年汉子来，打扮得如同农人一般，苍老的脸上挂着一丝冷漠，至多四十几岁的年纪，却有着耄耋之年的阴郁和老练。

  此人就是这伙儿木帮的把头，大家都呼他作陈头儿，他家祖上并非农人，而是一门儿特殊的行业，关外人俗称舞尸人。

  老时年间，东北曾有一类舞尸人，是自满清喇嘛教传入东北后兴起的。

  那时，喇嘛教里有胫骨笛，颅骨碗，人皮鼓、舍利子等四大法器，对于普通的尸身，僵尸有着难以言喻的神奇作用。据此便有萨满或喇嘛教众习得了各中要义，利用此类法器做起了舞尸的行当。

  俗话说，尸身都怕三光，而舞尸人却可在明月中天之时，带着尸体一齐舞弄。他们受了信奉喇嘛教的人家邀请，便挑选合适的夜晚来到主人家，除了一般的法式礼教外，最重要的就是舞尸的时候不能有人偷看，即便是舞尸人自己也不能看。

  据传当舞尸人吹起胫骨笛，打起人皮鼓时，刚死未僵的尸身就会趁乐起舞，其脸色依旧惨白得如同一张白纸，二目似闭微开，口中亦时开时合，当真可怖以极。

  此种情形就算舞尸人自己见了，也会被吓走了魂灵，一旦吹出的曲调有了差错，必将引得尸身暴怒扑咬，亦有性命之忧。他们通常都会依照老令儿，低头弓背，反对着棺椁，吹奏起诸般法器，使得棺中尸身轻轻起立，一边手舞足蹈，一边跌跌撞撞的跟着走。

  月色下，两个孤寂的身影走在苍茫的土地上，刺耳的曲声时而高亢，时而幽怨，如泣如诉，如魔似狂，伴着身后那时轻时重的脚步声，直至走到早已挖好的墓穴旁，内中也已放好了另一套棺椁，尸身自会舞弄了一阵后，轻轻躺入棺中，重新化成一副僵硬的尸身。

  据信徒说，此举能使尸身向上苍祈祷，保得转世成为大福大贵之人，就连家中亦会受其庇佑，子孙昌盛，万代不衰。

  陈头儿的爷爷正是此行当中的行家里手，因为舞尸的风险大，故而报酬也丰厚，家中老幼一直过得是衣食无忧。可是有一次，邻村一位僵死了三日的老人，忽然夜间暴起，惊得家人仓皇外逃。

  村中长者束手无策，于是就想到了陈头儿的爷爷，愿意出一根儿金条的高价儿，请其将起尸带走，免得平人遭殃。

  陈头儿的爷爷日常舞弄的都是善死的良人，对付此类起尸却是没有丝毫把握，然而自古财白可以动人心呐，他思量了再三，还是硬着头皮接下来了。

  舞尸的当晚儿，闲杂人等全都躲离了左近，只有他独自一人来到了停尸的楼下。这类起尸往往都有着极深的怨念，故而他也不敢怠慢，急忙转身弓背，吹奏起了最有法力的白度母心咒。