第80章 道德经11～19章（解说翻译）（2 / 2）

  古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。

  曰：豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，严呵其若容（客），涣呵其若凌释，敦呵其若朴，混呵其若浊，旷呵其若谷。

  浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道不欲盈，夫唯不欲盈，是以能敝而不成。

  月君译：古时善于行道之人，其精神深奥无比，可通达天地，可知天地的玄妙，深不可测也。因为深不可测，只好以此来形容他们。

  修道之人小心谨慎呵护着内心，像冬天踏冰过河，觉察着周围能影响到他的东西，以此来修心。

  修道之人虚心静神，不急不躁，待人谦虚。

  修道之人的思想非常开放，能接纳各种认知，包罗万象，以虚心的思想来学道。

  在各种红尘的幻相中让自己清净下来，达到清醒的状态。以此安住内心不动荡，心死神活，守真道而行，虚心前进，不自满。

  唯有不自满，不自以为是，不执着自己达到高境界的人，才能在幻相中走出来。

  【第十六章】

  ?虚极也，守静笃也，万物旁作，吾以观其复也。

  夫物芸芸，各复归于其根，归根?静，静是谓复命。

  复命常也，知常明也。不知常，妄作凶。

  知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没?不殆。

  月君译：意识点放在虚无极致之中，守住这个状态，守一也。可使万物显现，归一。观到万物真相的本质也。

  万物形态变化多端，都是基于根本而表现。

  根本归于平静则停息下来。

  看见根本的存在，就明白他是永恒的。不明白永恒的存在，都是活在无明的幻相中。

  只有认识了永恒的存在，才能包罗天地万物。

  才能平等心对人，平等心是最高的心，超越人心，等同于天，天即道唉，道是永恒不生不灭的存在。

  得了道心之人，即使没有肉体，精神也可永恒。

  【第十七章】

  太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓我自然。

  月君译：大道，众生知道他的存在，但是感觉不到其存在。

  有的人，会去赞美道的存在。

  有的人，会畏惧有道的存在。

  有的人，会诋毁道的存在，无视道的存在。

  行道不坚定之人，难以守道而行。

  行道成功的人，看见众生皆我，本就是自然而然的事。

  【第十八章】

  大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

  月君译：无道的人，才会满嘴讲仁义。

  有智慧的人，才能辩识真假。

  家庭关系不顺的人，才会开始谈孝顺，孝敬。

  国家动乱之时，才能体现是否有忠臣。

  【第十九章】

  绝圣弃知，民利百倍。

  绝仁弃义，民复孝慈。

  绝巧弃利，盗贼?有。

  此三?也，以为?未?，故令之有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学?忧。

  月君译：用圣人的平等心，放下知见。用平等心对待百姓，才能使百姓变好。

  用仁爱对人，放下所谓的大道理，才能使每家每户安居乐业，家庭关系和睦。

  用自己的本事去获得，放下利益心，就不会去偷盗。

  戒律是困不住人的心的。应该认识心的本质，是平静纯朴的。减少胡思乱想和欲望，不执着影响心的东西，自然无忧无虑，安住在内心的充实和平静中。

  11～19章译完