第160章 天人之辩，四家论战（1 / 2）

“仁”的概念据考证起源于东夷民族（山东一带），原始概念为两人友好相处，亲密和谐的姿态。

  商朝被灭，周人借仁为德，经孔子加工为仁，为君子之备。

  所以“仁”的写法就是二人为仁，只有人与人的互动才会产生仁的定义，所以后世儒家讲仁，道家绝仁。

  《左传.成公九年》：不背本，仁也。不忘本为仁，

  《论语.颜渊》：克己复礼为仁。

  《庄子.天地》：兼爱无施，此仁义之情。

  《韩非子.解老》：仁者，谓其中心欣然爱人也。

  汉董仲舒总结《春秋繁露》：仁，所以爱人类也。

  墨家作为三大古典逻辑学之一，与其他诸子思想不同，十分强调逻辑，类似高中生学的议论文，许多思想都充满了逻辑推导。

  墨家思想提出  天好仁，论据有三。

  一，天之行广而无私（无私覆盖所有）。

  二，其施厚而不德（不自我夸耀）。

  三，其明久而不衰（照耀万物）。

  所以得出论点，“天必欲人之相爱相利，而不欲人之相爱相贼也”。

  为什么“天”希望人们互助互爱，而不是互相攻伐？

  墨家继续往下论证。

  “今天下无小大国，皆天之邑也，人无幼长贵贱，皆天之臣也。”

  墨家认为的“天”是主观的，他们主动代入了天的视角，所以认为人们自相残杀本质是给天造成了损失。

  举个不那么恰当的比喻，墨家认为的天是大老板，下面无论哪个员工被开除，最终都会给老板带来损失。

  而因为：

  一、天是“仁”；二、天拥有一切。

  所以天会按照自己“喜兼爱，厌相杀”去安排人世间的事。

  所以最后《法仪》用尧舜禹和桀纣幽厉正反举例，在国家层面推行兼爱。

  此时一处海边，有两人正兴致勃勃的观看着海面上浮现出的《经纬古今》画面。

  一人正襟危坐，高冠博带、额似丘陵。

  一人意态闲适，慵懒靠在石头上，以手支额，不断点头。

  潮起潮落，鱼翔浅底，雁声阵阵。

  “李先生，看来这鱼儿所传书信为真，等下这位殷阳真的要带后生前来与我们论道，如此神通，真是勘璇造化！”

  孔丘此时向那名老人感叹道，语气唏嘘不已。

  “春秋战国...人间世纷扰不断，难道大同之世真如这波涛一般只是一个美梦吗...”

  “孔丘啊...天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序。许多事都讲求自然而然，想太多也不过是庸人自扰罢了。”